No.2538 大疏百条第三重

  答。本自所答申三性前说无性后说也。深密经第一卷说八识。第二卷初法相品说无性。次无自性品说三无性。即以之为三性三无性。故前后之义分明欤。但至难势者。于三无性有显了隐密之二义欤。隐密之义全当第二时之教。然云后说事。义灯有二释。一云。经辨三时非约前后。但以类相从(文)。一云。又据渐悟一类菩萨说此三时。非望顿悟(文)。若又显了义。第二时总说无性故说诸法皆空也。三无性三性上空义边搜出说无性。第二时无性开会即三性上无自性义也故。三性后说无性也。如此成申不可有相违。

  本里付云。

  隐密义。唯识疏云。总密意说三种无性(文)。显了义义林章云。以显了言说三无性非空非有中道教故(文)。

  重难云。凡三无性者指第二时之般若皆空之说云事。唯识论之文分明也。故论第九释三无性故。佛密意说。一切法皆无自性。非性全无。说密意言显非了义(文)。是岂非指第二时般若总说无性为三无性教乎。若尔者约三时次第。无性第二时之说也。三性第三时之说也。可无性先陈之义勿论也。但至云慈恩释云以显了言说三无性故非三无性第二时者。此义林章释也。彼师唯识论疏云。总密意说三种无性。非无后二性。但无计所执(文)。此释既云总密意说三种无性。三无性隐密之说也云事分明也。一师释不可成鉾楯。故知义林之释。第二时之无性教开会第三时之三性之上无性义也成显了之说故。云以显了言说三无性也。凡无性后说之义。指深密经无自性品所说三无性云无性后说欤。若尔者于一时一会所说之经何必论前后乎。前说后说义专于说时各别之经可论之也。故义灯云又准深密同座一经非前后说故之难专叶道理者乎。次至云天亲本颂并唯识释依三性云说无性故可三性前说无性后说者。凡相宗意依解深密经胜义生菩萨之问判一代依为三时教为立教之大宗。初时有教第二时空教第三时中道教也。今此三无性者示三性之上空义故当第二时之空教之条勿论也。若以是云说三性之后。一代说教可云有四时乎。若尔者大背如来答说判为三时。若又云第三时之摄属也者。三性教与无性教其旨大别也。何合为一时之教乎。又义灯加一难云。说三性之教可为第二时。在空前故(云云)。故知解深密经无自性品虽在二性之后。意说第二时诸法空。印述此三性之上无自性之义也故。所指无性教全指第二时也。次至云唯识论即依此前三种自性立彼后说三种无性之释三性前无性后之旨分明也者。不可设私会通。义灯云。此前兼二。依此论前及依经前说三自性观生意乐。密意趣故后说无性。今此为会显不相违也(文)。此释意。前后者非相对之前后欤。前二有前。论前者指唯识论第八卷说三性之文。今三无性之释第九卷故。经前者指深密经之法相品也。说三种自性之故。对无自性品云前也。后说无性者。依胜义生菩萨之问有前说空后说无自性空义故云后说也。故知前者若论若经对后段之文前段云前。后说者约三时教之次第对初时之有教第二时之空教云后说也。此释意。思若唯识论前后说无性之后。无性第三时之说故。不可云隐密之说。而释观生意乐密意趣故后说无性(云云)。既云隐密说。又云观生意乐之意。无争指第二时之空教为后说无性云事。若尔者先说三性后说无性全非相对之前后故。不可为无性后说之证文。彼师此释殊第二三性前说无性后说之下释也。后说无性尤可云指深密经无自性品所说三无性。释指第二时空教意以唯识论文全不为三性无性前后证文也。故唯识论之文意。依前所明三性初时之有教之后说第二时之空教也可意得也。