No.2538 大疏百条第三重

  答。本自答申处可三性前说无性后说也。付此法门淄州大师设三释。第一无性先陈三性后说。第二三性先说无性后说。第三三性无性之前后未必一定。随在何义无性教指空教(见)。此三义中自判。然第二胜(云云)。故知以三性前无性后之义可为证也。是以显扬论云。当知无性不离自性是故前说三种自性(文)。说无性事依三性故。三性先说无性后可说。道理分明也。但至云三时次第无性有第二三性在第三者。是灯问答也。有二会释。一云。经辨三时非约前后但以类相从(文)。一云。又据渐悟一类菩萨说此三时非望顿悟(文)。初释意。深密经判一代教为三时事。未必说时次第。以法门有空中从浅至深次第为三时也。若约正说时。说三性事先有。说三无性在后也。依三性可说三无性之旨分明故。故最初说。花严经为第三时之教。最后说遗教经为初时之教也。不约说时之前后之条分明也。第二释意。约渐悟一类机立三时教。约顿悟机先说三性教也。花严经是也。故三性前说花严经。无性后说第二时之般若也。次云三无性教密意之说故。可无性前说云事。付之有纵夺二义。纵义自元答成意以第二时般若为三无性教故。无性教隐密说也。然有三性教后云事。如先出成义灯释。夺义云无性教之时第二时之隐密说也。云三无性之时开会第二时云三性上无性之义也故。显了之说也。即当深密经无自性品所说三无性也。故知只云无性教。可云无性前陈。若云三无性教。可云无性后说也。次至同座一经非前后故之释者。前于后说无性出隐密显了之二义之中。依隐密之义同座一经之义无相违。自元深密经无性不云无性教故。若依显了之义设虽一经中。何不云前后之说乎。可有说时前后之故。次本颂并唯识论会释不可然。先经前论先者对何后乎。论先者对第九卷三无性之说指第八卷三性说云前也。是岂非一双前后相对乎。又经前者对深密经无自性品指法相品所说三性云前也。是又非一双相对乎。若尔者后说无性指第二时云事甚不可然。但至云密意趣故后说无性者。深密无自性品虽显了说也。所指第二时隐密说故。云密意趣故也。意云。至法相品显三性之旨毕。立归见第二时之空教。全述此三性之上无自性之义见也。故判三无自性之词显了之言。所指无性教指第二时之故。或云隐密或云显了。俱无相违也。次至无性教有三性之后云可四时教难者。于无性教存申两义中。依显了之义。本三时教者。第三时中道教也。三性显中道之旨三无性显中道之旨故。全不可云别时教。俱第三时之教摄属有何相违乎。

  一。私云。三无性显了义云无性后说者。深密经无自性品所说三无性为无性后说也。对法相品所说三性云后说也。三无性隐密义。三性前说者指花严经也。谓为顿悟先说花严三性。后为渐悟说第二时无性教故。三性前说无性后说也。此两义中灯意以三无性隐密义为所存欤。或释观生意乐密意趣故后说无性。或难说三性教可为第二时。有空前故(云云)。以三无性教定空教事分明也。若此释难词故云非所存。答之作二释时尤可判非空教旨。然肯空教义设二会释故。此师意以三无性隐密义为所存(见)。