No.2538 大疏百条第三重

  心王亦复如是(文)。可云今此心王八识具有乎。答。可局第八也。两方。若云局第八者。开疏家之释。心王犹如池水性本清净心数净除犹如客尘清净(文)。若以第八云为心王者。尤可对七转。而对心数。无争通八识云事。若又依之云尔者。以水波起灭之譬显心王常住之旨。专同楞伽经藏识海常住七识波浪转之文。可知可局第八也。

  答。可局第八识也。凡今段三论法门也。彼宗第八为佛性真识。七转定生灭妄识。今明心王本净之旨。专同第八佛性真识之义。故依之嘉祥大师。佛性与六七妄心和合生(文)。但至对心数者。为七转显妄体殊举相应心数客尘烦恼也。如此成申不可有相违。

  重难云。心王局第八答申事不可然。凡王所相对诸教通满之义相也。而何今云心王第八心数举七转识相应之心所乎。王所相对甚不符顺也。况又如池水性本清净者显本净之义。心数净除如客尘清净者显新净之义(见)。本来清净离垢清净可一法上二义。可知通八识王所相望约其自体释本净之义。约心所离客尘烦恼显新净之义云事。凡性宗意八识皆真妄和合也。是名具分缘起。八识皆无明本觉和合生中。本觉缘起之边云心王。无明缘起之边云心所也。释论等专此意也。又香象终教八识同之。若尔者三论一家意何背性宗通满之义乎。以知八识心王克体皆本觉真识故。约真性本来清净也。离相应心所离垢清净也(为言)。心所通三性故一向非可云客尘烦恼。性宗意以无明缘起之边名心所故。三性诸心悉得客尘烦恼之称也。起信论三细六粗尽有漏心故。虽有三性心。如名恒沙上烦恼。上心王既通八识之义分明也。蹑彼心王譬海水。尤可通八识也。对之波浪岂非上心数客尘乎。故宗家释。心数客尘息动浊之波(云云)。上心数客尘与下波浪取合作释。波浪是八识相应心所也云事无异论者乎。但至云海水波浪譬同楞伽故可海水第八波浪七转而以海水类心王故可局第八者。今释未必依楞伽之说欤。楞伽解深密等为他缘乘别所依经。觉心乘别所依出胜鬘宝性佛性等。可知觉心乘八识义以胜鬘不染而染难可了知染而不染难可了知不思议常不思议无常之说可为的据。是即八识真妄和合具分缘起之旨也。依之释论因缘段于八识立常无常门无常常门之二门判之。尤契胜鬘之说。何阁此义依楞伽述权门之义之说乎。但楞伽文释论第四引之证六粗文。彼时藏识三细故全非佛性真识也。故今海水波浪之譬其意大别也。次至嘉祥释者。诚嘉祥大师以第八为佛性真识欤。至七转识者。或一向有属妄之义。或有见真妄和合之义。宝窟妄尽真显之释与在缘常静之释显此二义欤。若依在缘常静之释。七转心性即本觉故。心王云通八识有何相违乎。次至云以心王心所无譬海水波浪之例者。以真妄类水波。诸教通满之说也。今以八识王所即为真妄故。何云无其例乎。但嘉祥意以第八偏定佛性真识欤。净影释大途同三论之义。然立三种八识。一离分八识。二共相八识。三离合八识。离分八识第八唯真七转唯妄也。共相八识八识皆真妄和合也。释论八识当共相八识。离合八识三性也。