No.2538 大疏百条第三重 |
No.2538 大疏百条第三重

  叹德总标。

  复次真言门修行菩萨(乃至)。智慧方便皆悉成就(文)。今此文唯为叹第十住心之功德将如何。答。可局第十也。两方也。若云局第十也。今此文叹第三劫能越之德。然于第三劫能越之心有三个住心。叹德何唯局第十乎。是以疏。即是欲明超第三劫之心。欲令见闻者信乐尊重故。先叹其功德耳(文)。若又云尔者。于第三劫虽有八九是显行也。如何云真言门菩萨乎。依之宗家引此文但证第十住心。

  答。可局第十也。此教余教相对叹此教菩萨胜德。而余教菩萨即第三劫中八九之住心(见)。虽时分妄执异也所得功德齐故。依之取譬时。舟车神通至到一处(文)。此菩萨不可云第二劫菩萨。彼留第二劫。不到第三劫。争云至到一处乎。况又宗家以所谓空性以下之文证如常八九。明知第三劫所明八九住心显人故。真言门菩萨叹德可局第十云事。如此成申御难随被遮者欤。无过可答申。

  先付云通三个之住心可有用意。若如常八九不可云通。此教余教之相对分明故。设余教之菩萨许第二劫之菩萨。以如常八九争云此教之菩萨乎。又所叹今菩萨标真言门修行菩萨。又疏判直以真言为乘超入净菩提心。真言为乘之言专简显行词也。真言门修行菩萨岂如常之显行菩萨乎。加之下明如常之八九云行者复以何法入此门耶故云所谓空性等。入此门者所被叹德净菩提心门也。释文钩锁分明故。何以能入之菩萨收叹所入句中乎。故设虽有第三劫能越之义。如常之八九不可摄叹德之句云事。不可及异论也。若强如常八九云叹德者。开会密乘之菩萨可属叹德之句欤。设开会。所得之果开会可云自宗之初地净菩提心。彼因行不可开会。若因果俱开会为神通乘之人者。可第十之住心。何云如常之八九乎。故知于如常之八九不足为论处也。故得此题可寻题意也。谓通八九欤者。如常八九欤。能寄齐八九欤可寻也。且付能寄齐八九构通局论义。

  问。本经文。复次真言门(乃至)。智慧方便皆悉成就(文)。可云今此文通能寄齐八九乎。答。不尔也。两方。若云局第十者。见叹德解释。于第三劫能越之心此教余教相对对余教远劫叹此教顿成(见)。故知第三劫能寄齐八九住心简所寄齐显行叹之云事。若尔设虽局八九不可云局第十乎。是以疏中举法花寿量长远身云是故此事名为秘密。又举花严善哉童子询求知识文判由此因缘复名秘密。若八九住心全不属叹德句。释叹德句文举花严法花说何用乎。所诠今叹德叹净菩提心也。而宗家引净菩提心非青非黄等之说证第八住心。又以极无自性心判初地。疏家处处解释也。既以二个住心为净菩提心。何今叹德之句中不摄彼乎。若又云尔者。

捐赠

页码: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177