No.2538 大疏百条第三重

  本里付云。

  第三重微细百六十心烦恼业寿种除(文)。尔者可云唯明第九之住心文也。答。可尔也。两方。若云明第九者。此心望前二劫(文)。前二劫者何等乎。答。开宗家释。他缘一道之二心也(文)。今付之于第三劫云望前二劫。无争指初二劫云前二劫事。加之上释等虚空经文云第三重微细百六十心烦恼业寿种除。今业烦恼解脱同彼。若尔第三劫能断之智何局极无乎。况又经疏之说相但三劫也。于一劫之中又开二劫事。证据何乎。又间越觉心对他缘事有何故乎。高祖解释深义难量。如何。

  答。本自所答申任高祖之定判既云心实际亦复不可得故曰极无自性心生。心实际极无二重之条无异论者欤。而今于业烦恼解脱等文述极无心义也。若尔心实际重业烦恼未解脱无异论者乎。但至难势者。三劫约小乘三乘一乘大途判文也。细论时于中不可遮有六劫之义。初劫既有声缘二乘。第二劫又存他缘觉心二重。第三劫何不存一道极无之二重乎。若许有二心。判极无时何不对一道心乎。

  重难云。凡思八九住心俱一乘教同谈相即圆融之旨。何于断惑可论浅深乎。故六无畏十六重玄等释极无自性心外全无出一道心。是则以一道属极无别非不开乎。若断惑有浅深者。列阿阇梨之重数之时何不开之乎。况又如云舟车神通至到一处。是等三劫八九十三个住心也。若断惑有浅深者。何云至到一处乎。定知为二个住心事约智行不同不依断障云事。又第三劫文明断惑释此文外无之。此文不可云局第九。或局第八或通八九两义虽有之。无局第九义故若尔以此文何为第九简别释乎。但至云有住心浅深者所断惑障可有粗细者。十住心源一切智智差别乘故有智行不同。何不立二个住心乎。如彼世间三种住心。无断障不同立三个住心。又四五住心经说三昧分异漏尽即同。三昧分异故立四五住心。漏尽即同故无断障之不同(见)。又六七住心事为治智障。观六喻外别觉心乘断障说无之。更作一转开明者对初劫释也。故倍胜于前劫(文)。何以之云觉心乘断障之释乎。次转生极无自性释事。空性无境等文通二个住心故。约彼第九边云转生欤。或又今经极无自性心显乘极佛蒙惊觉进真言意也。非如常花严宗欤。若尔者如常八九俱可有心实际位也。何以之为八九断惑浅深之证乎。

  答。凡十住心背闇向明求上次第也。若不许断障浅深者。何云背闇向明乎。大师依心续生之文立十住心。前前心为基本续生后后心云心续生也。其续生体专智慧也。若不除分分惑障者。依何增重重智明乎。许八九住心续生次第也。可有断惑浅深事所不待言也。八九所断俱第三劫故。约三劫者虽摄一劫。其中细论八九所断第三劫各别也(见)。其故举益勤修复越一劫升住此地文。疏释云。复越一重极细妄执名度三大阿僧祇劫(文)。是第八住心所断也。其故此复越一劫重释空性无境心实际位也。其上蒙警转生极无自性心(见)。故今第三重微细百六十心举极无所断。是经等虚空释也。然住心论。等空心于此始起寂灭果果还为因者。第九心云等空心故。此一段文虽通八九。住心引证时。等虚空无边以下二句不引之。第九住心引之。其故无边一切佛法第十住心也。此所依等空心也。故知等空心第九心也云事。为第八间越故不引之也。但至云越诸戏论文局第九说文欤者。此文通八九故。第八边第二劫十喻为所越。第九边第八十喻为所越。有此两边中。此中十喻等疏释且释以第八为第九所越一边也。以前劫为所越边。以望前十喻句显之也。若尔第八能观之十喻既望第九成所越戏论。此岂非显第九断障倍第八乎。但至云八九俱一乘教相即圆融旨同也者此粗论门义也。粗论门时同劫同乘更不争之。此一边可云断障同也。而今断障有浅深者细论门意也。故天台花严俱虽一乘也天台同教一乘摄方便教未号称性本教。花严别教一乘。十十无尽主伴具足。悬越同教一乘之谈。教文既有浅深者。断惑有不同云事。何及异义乎。次六无畏十六重玄等不开第八云事。十六重玄六无畏十地也。六无畏又约三劫故。是粗论门非细论义。故不可成难。次舟车神通至到一处事。彼舟车有云指第二劫之义。彼犹云至到一处。岂于八九乎。一处者指初地也。于初地有遮情表德二分故。以显极果同遮情义边云至到一处也。若如难势者。显密所断又可云无浅深。约三劫粗论门释条无异论者也。次第三劫明断惑文。此外无故。今文可通八九云事不可然。经无分明断惑之说文。此文释等虚空文故。直非释经文也。等虚空文可第九住心事如先成。设又并说二个住心。不可云无浅深。空性无境等文虽通二种住心。如释初一未极为其差别。次二乘漏尽即同事是一个寻也。然宗义成断障不同义也。背闇向明次第故云拔业烦恼株杌无明种子故。漏尽即同约正使也。若约习气非无断障不同故。缘觉三昧道说戏论风止。此岂非示习气断义乎。次六七住心事一转开明既许第七住心。一转者对何言乎。他缘上作一转开明者。断障随可胜前也。不破闇者不可云开明。故倍胜前劫对初劫云事殊答者起尽也。倍胜者胜事重重言也。他缘上无重者。何云倍胜乎(外书有倍臣云事。可思之)。次世间三种住心事。世间三种不约无漏故虽无断惑。第二住心以十恶为所防。第三住心约上界非无有漏智断惑。此等皆所离妄染有浅深故。能离心品立三重也。次转生极无自性心望第九边云事不可然。八九既心续生次第也。何强遮转生之义乎。次显乘极佛有心实际重云事。可显第九惊觉论义(矣)。