No.2538 大疏百条第三重

  重难云。三妄外立微细妄执。宗家释分明也。上云越三妄执下云过此修上上方便心断微细妄执故。若今复越一劫非第四微细妄执之说文。依何经文设断微细妄执释乎。且故经曰此四分之一度于信解合经微细妄执释云依今经文事分明者欤。况又于第三劫第三重微细百六十心烦恼业寿种除释既毕。今又举第三劫非重言无用乎。但以今文为一重举益劝修事难思。三劫举益劝修义第三劫初复次真言门修行菩萨行(乃至)。皆悉成就文明之毕。疏释彼文。即是欲明超第三劫之心欲令见闻者信乐尊重故先叹其功德耳(文)。信乐尊重言尤举三劫能越益(见)。何尔举之乎。十地段毕其上云举益劝修。无争局佛果云事。但初入此信解地者。信解言通因果中。佛果信解初入故云初入信解何过乎。故经。一切智信解地(文)。此岂今信解非显一切智也乎。若如答成二重举益劝修。可云信解地与一切智。而云标果因次第释因果次第也者。非标释文句杂乱乎。次举极无自性心事。一段大旨为明佛果益也。故欲明行十地至佛果先举因满之极无也。故此义以地上二劫义可成也。今一段释全同第六卷八地三昧道之文。故知行者初观空性时等者第八地极无自性心因满也。此上以上上方便心断微细妄执至佛果云复越一劫升住此地也。升住此地若非佛果。此四分之一者指何乎。此目近词也。四分之一佛果邻次不举之者。不可云此四分之一。故又宗家释今一段释也云事所不共许也。彼释标越世间三妄执出世间心生至是则十地究竟也。经越世间三妄执出世间心生释也。过此修上上方便心以下当处此四分之一度于信解释也牒文合经分明也。不可云彼释一向此一段释。若尔者过此修上上方便心已下释当此一段释。故全非二重举益也。次至名度三大阿僧祇也释者。自本三妄四妄开合不同也。开佛果一障(或通十地)为四妄细论门也。若总相粗论日三妄尽诸惑故云名度三大等也。退考微细妄执说文。非无疏释起尽。疏释一二三四五再数经文。由有无明故生五根本烦恼心等(文)。五根本五重再数成百六十心。彼百六十心开粗细极细三重为三妄执。故知三妄外有能生根本无明。粗论时此无明种子属五根本别不开故。以三妄尽诸惑也。是即顺常途之义也。细论日无明能生种子故别开之。名微细妄执也。故知由有无明故生五根本烦恼释专显四妄之义云事。若一生度此三妄执即一生成佛者合门释即顺常途谈也。抑举益劝修初是故智者当思惟者劝何思惟乎。上文我一切诸有所说皆依此而得(文)。可令思惟彼文意也。而彼文皆依此者因根二句也。疏释种子及生育因缘是也。而得者当究竟句。故知指彼所得之果云是故智者当思惟也云事。若尔者非劝初地益思惟之文(见)。