No.2538 大疏百条第三重

  答。可第三劫答申意。专依地前三劫起尽兼依初入此信解地文也。先依地前三劫起尽者。疏家宗家处处释并极无自性心初地见释文等如常。若尔者行者初观空性时等者。第八住心没心实际位也。转生极无自性心初地位也。故至此不思议地(文)。不思议地是十地通名也。不可局因满故。又乃名真离二乘地(文)。上经说初地净菩提心。出过一切声闻辟支佛地(文)。何彼文云因满乎。此诸文既初地(见)。一段若明佛果益者。往往举初地何用乎。故知明二重益条无异论者也。次初入此信解地文信解地称通佛果欤事一个寻也。何以未定义为下地立其义乎。设又许通佛果。信解终也。何云初入乎。旁以不应道理乎。但秘藏记事释二重举益事专依当处文也。其中初重越三劫得十地故同越世间三妄执出世间心生之经文。标彼经词作释也。非牒词故不可云上下别段释。若牒词尤可置者字也。但十地究竟者。密教横义故初地究竟云十地究竟也。既云越三妄执。重云断微细妄执。三妄外立微细妄执分明也。承名度三大阿僧祇劫释何设此释乎。次至云三妄断义第三劫释既毕者。如先成。故今举益劝修文故。经意别也。然第三劫经文正无三妄断说。令出疏释也。今至举劝益修文云复越一劫。正说越第三劫义偷显先第三劫经文可有此说也。是即经文巧妙也。次第三劫初经文明得益云事。彼为令见闻者信乐尊重也。未必得益故。经初安彼文。得益尤可在三劫说后也。次四妄起尽事。答者殊存四妄义。由有无明文非合四妄说之故。全非难者起尽。至一生度此三妄执之文者。得此佛惠初心既初地净菩提心也。宗家释分明故。若尔指彼位云一生成佛故。云一生成佛可初地位也。何为合四妄证乎。次是故智者当思惟等文事得益存二重上。种子及生育因缘可通地前地上也。于地前地上各存三句事。是又一段所存也。次复越一劫复字事对前二劫也。得初地益事近虽在第三劫。兼通初二劫故。以复字显三妄齐越得初地益也。故宗家释。越三妄执十地究竟(文)。况又如前成偷显第三劫妄执断义故置复字也。意可说越诸戏论复越一劫等虚空等。经文让今文略彼句故。今置复字也。次此四分之一此字事可指升住此地也。疏释就前三句义中者当此字释。三句者指信解行地观察三心之文故。于十地三句开佛地故。云此四分之一也。次八地三昧道事。疏自设会释云。付今此经宗从初地得大空三昧。如上八地三昧道者约教道法门说(云云)。疏本意可初地故。还答者润色也。次至云总说别说释文逆次也者。总别二段释顺逆随宜不定也。如彼释论妄染熏习门释者。总说段无明妄心境界次第也。别说段境界妄心无明次第也。是其的据也(矣)。