No.2538 大疏百条第三重

  大自在天。

  所引智论文。十住菩萨住处名大自在天(见)。今此天可云色界摄也乎。答。非色界摄也。两方。若云非色界摄者。智论文。亦名净居(文)。是岂非云净居天之摄乎。是以慈恩大师述其净居上有实报土(乃至)。即色究竟天摄。净影大师。五净居上别更有一。以此通前色界合有二十三天(判)。此等解释色天所摄(见)。若又依之云尔者。疏中简智论说。不独在三界之表也(文)。三界之表言非云三界外乎。尔者两方也。

  答。非色界摄也。勘智论正文。第四禅有八种(乃至)。过是八处有十住菩萨住处亦名净居号大自在(文)。既以第四禅定八天分齐云过是八处。无争自在宫非色天摄云事。且疏释分明欤。但至一边难势者。慈恩释权门一途之性相欤。净影释读文云。以此通前色天合有二十三天(云云)。二十三天随一非色天摄也。不可有相违

  重难云。既以此处为一天数。无争天趣所摄也云事。若界外土不属色界。何强名天乎。亦名净居论文非显五净居流类也乎。凡界内界外分别约能居人业烦恼。人执未断人所变为界内。具三界业烦恼故。所居土即三界分齐也。人执已断人所变为界外。既出离三界业烦恼所变土故。是即非约处有别。只从能变心分别界内界外者也。约三界判时。十方世界间何处非三界内乎。良以十方世界者以三千界所成也。自他三千界中间有三千界不摄之处云事。何圣教见乎。净土者莲花藏世界也。而一花百亿国故无离莲花藏世界三千界也。若尔三千界外别在一处名大自在天云事尤不审也。若此土云界外者。强不可指一处。既过五净居以往云在此土。定知下五净居一类天也云事。是以疏第五。次于东方最近北边布列五净居众(乃至)阿阇梨言。此是五那含天子耳。过是以上有菩萨受佛职位处。亦名净居天。多是一生补处菩萨。是第二院所摄非此中所明也(文)。列外部之天趣中既出此天。外金刚部界内分齐故可天趣摄(被得)。若此处第二院。于外金刚部不及释欤。但第二院所摄者指能居菩萨也。故云多是一生补处菩萨。指之云是第二院所摄。约能居云事分明也。意云。五净居天上更有一处。第三重虽可图。能居人第二院所摄故。今云不图之也。且慈恩淄洲释分明欤。抑十住菩萨住大自在天者。仁王花严等所明十地菩萨成十天王义欤。十住者第十地(见)。十地经说第十地菩萨当生其中故。若尔下九天既界内也。此一天岂界外乎。但至三界之表释者。表字有上训。此天于三界内处最上故云之表也。所诠此释嫌指一处释也。故三界之表文尤可指一处之词。而云三界外。不成指一处之辞欤。又大乘意。无色界许有细色。其处可有色界之上。故胎藏曼荼罗五净居上安四无色天。若大自在界外。其处可有无色上。云三界之表故。而诸文云在色天上。岂云无色与色界中间在界外土乎。三界一双法门故。中间不可交他类。次至智度论文者。第四禅有八处者。约俱舍婆沙等小乘且云八处也。意常教意第四禅有八处。今谓过是以往有十住菩萨住处。小乘教云所不知也意也。次至出过三界经文者。自本难者意非界外土处别有故。此天虽界内也。约成他受用土之边云出过三界也。