No.2538 大疏百条第三重 |
No.2538 大疏百条第三重

  信解因果。

  如来信解(文)。今此信解可云果位乎。答。可因位也。两方。若云因位也者。既云如来信解。何云因位乎。依之下经文或云诸如来印从如来信解生。或宫室殿堂意生之座如来信解愿力所生(文)。此等文无争信解言者在果位云事。若又依之云尔者。开疏家释。始从直正发心乃至成佛于是中间通名信解地(文)。信解名称专在因位(见)。尔者两方。

  答。自元所答申可因位存申意。疏中释楼阁宝王。于一切实报所生最为第一(文)。实报所生之言显酬因行所成楼阁也。若尔彼能成信解可指因行云事分明也。但至如来信解等经文者。觉苑释中谓。如来昔因信解愿力故。今至果位酬因起用也(文)。为取昔因行举今如来也。

  问。如来信解(文)。今此信解可云有果位乎。答。付今此文寻。可云局因。其故神变加持释既局因(见)。故疏如是游戏即是菩萨自在神通(文)。又云。毗卢遮那本行菩萨道时等(云云)。神变既局因。信解何忽该果乎。文意依菩萨信解游戏神变自利利他万行所成就果位楼阁宝王也(见)。若信解通果为楼阁宝王能生。何义边乎。下经宫室殿堂意生之座云如来信解愿力所生故。愿力言专指净佛国土成就众生因位愿力(见)。问。始从真正发心乃至成佛于是中间通名信解地(文)。通名信解言摄乃至成佛句欤。若残始终取其中间。可非真正发心又信解地欤。真正发心者初地净菩提心也。何简信解称乎。疏云净菩提心以上十住地皆是信解中行之故。又抄第九。以今此如来信解文为信解通果证文乎。答。乃至成佛者非取佛果。指因满词欤。正成佛有等觉位之故。佛果已成佛位也。或又疏十五云。谓始从菩提心乃至究极佛惠。于是中间不退不转。是故世间号之为菩提萨埵(文)。此文虽云乃至究极佛惠。除佛惠也。云菩提萨埵故。今文势全同也。若尔成佛言设指已成佛位。中间言可除成佛也。次抄释如来信解文有二释。后释依因信解起果德故。成如来信解故云如来信解也。所诠以因信解成果位楼观之旨。疏释分明也。若果位信解以是云成楼阁宝王样如何。又疏释其旨不见乎。又问。疏云。上说金刚法界宫即是如来身。次云大楼阁宝王亦即是如来身(文)。今如来信解文直非指佛果者。此释如何可消乎。答。如此释。今信解可云局果欤。不依云如来信解云通因条分明也。云始从真正发心等故。故知初如来加持句可被今楼阁宝王故云如来身也。今住处文前广大金刚法界宫广说故。如来加持言被此文条勿论也。疏释读点云。次云楼阁宝王亦是如来身(云云)。如来加持言远被故。疏私释楼阁宝王亦如来身也得意故。通妨为菩萨身师子座也。

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