No.2538 大疏百条第三重 |
No.2538 大疏百条第三重

  一门普门。

  从此一门得入法界即是普入一切法界门也(文)。今此文意可云显得一门之果之时即得普门法界之义乎。答。尔也。两方。若如讲答者。凡一门普门因行既各别也。得果岂同乎。是以疏中。行者精勤不久成此仙身。更转方便即成毗卢遮那佛身(文)更转方便之言无争一门果上重可修普门行云事。若又依之云尔者。即是普入一切法界门也(文)。此岂得一门果即非云入普门之果乎。尔者两方也。

  答。得一门果时即可契普门之果也。思一门诸尊。到于实际之人无非遮那已体。是以释众会之众。若少分未等一法未满即不名一切集会也(文)。所同尊体既不隔普门。能同行者岂留一门乎。是以下疏。然其学者随于一法明道而得悟入。即是普入一切诸总持门。如从一门见王即是遍入千门万户(文)。但至更转方便释者。一门之行元为入普门方便故。契一门之果时转一门方便之相即成普门毗卢遮那身(为言)。不可有相违。

  从此一门得入法界(文)。今此法界者可云普门法界乎。付此题有论义相违。古来义云。得入法界法界云普门法界之时者。一门即普门也。云一门法界时。一门即一门也(云云)。其故为普门法界时。从此一门者一门因行也。依一门因行所入法界即普门法界故。一门即普门也。重即是普入一切法界门者。上得入法界虽指普门法界。未显言故为简一门滥释成即是普入一切法界门也。或又上得入法界普门自证。后普入法界出各各一门成一解脱门善知识化他方便也。出一切一门故云普入一切等也。

  问。何不云出云入乎。答。入加持三昧义也。问。上云同于本尊次云从此一门。此目近言故。同于本尊位可云从此一门。何云指一门因行乎。答。常义云。指若诸行人殷勤修习文云从此一门也。同于本尊位云得入法界故。

  私云。能令三业同于本尊即一门因行也。真言修行以入我我入之观为至要。故可云令行者三业同本尊三密之行也。故指同于本尊文云从此一门因行事无相违。次此得入法界法界云一门法界时。一门即一门义也。从此一门又一门因行也。依一门因行所入法界一门法界故。一门即一门也。问。尔者何云即是普入一切法界等乎。答。可读文点即是普入一切法界门(云云)。又一义云。得入法界为一门法界。一门即普门义。为普门法界。一门即一门义。其故得入法界为一门法界之时。从此一门指一门因行。前二义中可用后义。依一门因行所成果。随能入先为一门法界也。然为显一门即普门道理释即是普入等也。次得入法界法界普门法界意得时。同于本尊位得一门果位可意得也。实同于本尊位也。此一门法界位重入普门法界位云得入法界故。成一门即一门义也。即是普入一切等者二义。如前。故今题得入法界答一门法界。即一门即一门义也意得。论义违也。问。尔者如何可作题乎。答。从此一门得入法界(文)。今此文可云明一门即普门义乎。

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