No.2538 大疏百条第三重

  一。一门即普门义。疏家处处释大都一门即普门义也。又案道理。自宗殊余教以同于本尊为证果故。一门行者假令文殊行者。五相成身观时至第五佛身圆满位以成相好具足文殊羯磨身云成一门果也。然文殊全大日所具智慧也。此智慧离微细妄执间隔所得智慧故。举一全收不隔余德故疏或云三重曼荼罗之诸位身皆是如来一种法门身故得称佛(取意)。或云乃至诸世天等悉是毗卢遮那何有浅深之别也。曼荼罗诸尊遮那万德故互相融举一全收。何契一尊时隔余尊乎。故知一门普门因行差别所入果无二云事。一门即一门证文有二所文。一更转方便即成毗卢遮那佛身文。二花严入法界诸善知识文也。先更转方便文会云。一门因行时转舍思局一门心也。普门外设一门行者是方便也。故转舍一门局执心云更转方便也。次花严入法界门诸善知识文即顺常途释也。问。尔者一门即一门义如何。此义通。海会诸尊望大日有隔故。同一尊时可云不得普门果欤。答。于所同尊体可举一全收。遮那万德故。然一门义轨源为劣机所设方便教文也。故实一尊体无隔余尊。且以殊余尊义相教之也。行者依此义轨行时。封思有殊余尊一尊心得一门果之时。犹契一德分也。此时隔普门微细妄执犹残也。例如云释论抄全总作别约境法体说。得与不得约心迷悟说矣。

  四圣四隅。

  以四圣者而为上首(文)。今此四菩萨可云八叶四隅菩萨乎。答。可第二重菩萨也。两方。若云非八叶四隅之菩萨者。凡于曼荼罗虽有三本不同。于第二重无举普贤慈氏观音三菩萨。八叶中既有其名体。定知四隅菩萨也云事。若又依之云尔者。下疏中明四重曼荼罗之生起。从大悲方便现第二重摩诃萨埵等诸大眷属(文)。今文又以四菩萨为大眷属。可知第二重菩萨也云事。

  答。可第二重菩萨也。疏释四菩萨云。诸菩萨大悲方便普门摄受无量众生辅佐法王行如来事名大眷属(文)。第三卷第二重释文义全同也。何处以四隅之菩萨有名大眷属之说乎。但至菩萨名体相违者。实如难势也。虽然第二十卷疏中观音文殊弥勒已在八叶中渐出于外故。次圆中复有文殊观音等(文)。此释意八叶中四菩萨悉出外院(见)。若尔者第二重尊何除之乎。但至不举之者。刹尘海滴之菩萨如何举尽之。且举三五也。况又除盖障八叶中无之乎。不可有相违。

  付此论义先可知曼荼罗诸尊座位也。于曼荼罗有三本不同。一经所说(疏五)。二阿阇梨所传(疏六)。三现图曼荼罗也。经所说阿阇梨所传之二本四方俱三重也。但是有三重四重之二配立。八叶中台为所围绕。能围绕分三重。疏家处处判文。又间有云四重曼荼罗之释。付之又有二样。一中台为所围绕。八叶为能围绕。能围绕立四重曼荼罗。第二十卷疏释为以八叶大悲曼荼罗第一重此意也。二合八叶中台为所围绕为第一重。加能围绕三重合能所为四重。疏第一上标发起大悲胎藏曼荼罗。次释四四法界圆坛故。四重坛不可除中台。次现图曼荼罗前后四重左右三重曼荼罗也。前者下方也。后者上方也。上方四重者遍智院(第一重)释迦院(第二重)文殊院(第三重)外金刚部(第四重)。下方之四重者。五大院(第一重)虚空藏院(第二重)苏悉地院(第三重)外金刚部(第四重)。左方之三重者。金刚手院(第一重)除盖障院(第二重)外金刚部(第三重)。右方三重者。观音院(第一重)地藏院(第二重)外金刚部(第三重)。经所说阿阇梨所传两种曼荼罗。于上方除释迦院于下方除苏悉地院。余皆如现图。故四方俱三重也。阿阇梨所传曼荼罗诸尊。第一重百十九尊。第二重七十四尊。第三重百八十二尊。都合三百七十五尊。已上各四方合之故。言第二重菩萨主。现图曼荼罗除盖障地藏虚空藏三菩萨也。上方释迦故非菩萨。除盖障一菩萨同今四菩萨。余二曼荼罗第二重主文殊除盖障地藏虚空藏也。文殊除盖障有今四菩萨中。地藏虚空藏无之故。约名体非第二重菩萨。又配八叶四菩萨之时。三菩萨名体全同。观音除盖障相违。若除盖障有云观音义。可全同四隅菩萨。第十六疏释四隅菩萨时。或以除盖障替观音(文)。八叶菩萨有举除盖障除观音所(见)。若尔者今四菩萨四隅菩萨可名体全同。问。或以除盖障替观音者。指何文乎。答。具缘品列七日作坛曼荼罗时。普贤慈氏尊及与除盖障除一切恶趣(文)。指彼文也。故彼具释云。前缘起列众中或以除盖障替观音或以除一切恶趣替文殊(文)。然今四菩萨第二重菩萨可意得也。其故此通序文虽无梵本。例诸经五成就文传法圣者所置也。一切持金刚者以下明众成就文也。十九执金刚既第一重内眷属也。四大菩萨宁非第二重大眷属乎。且大眷属疏释无异论者欤。又四隅菩萨疏家处处释直属大日如来成非别尊之旨。何为众成就人体乎。故疏云。四佛四菩萨醍醐果德(文)。又第二十云。然此八叶及中台五佛四菩萨岂异人乎即一毗卢遮那耳为欲分别如来内证之德表示于外故于一法界中作八叶分别说耳(文)。又云。是故八叶皆是大日如来一体也。又莲花成曼荼罗。以大日为花台。以四佛四菩萨为台实。第一重为鬓蕊。以第二重为花藏。以第三重为根茎条叶。是又花台与众实全表一体义也。又支分生曼荼罗释云。从咽以上至如来顶相出现四智四三昧果德佛身(文)。四智四三昧者四方四隅之八尊也。体云果德佛身。何属众成就之句乎。但至与第二重菩萨名体相违者。第二十疏云。已在八叶中释如常。所诠释意四隅菩萨为度人悉可下第二重(见)。若尔者以无第二重其名字何定不可有此菩萨乎。又如以第二重除盖障替八叶观音以除恶趣(有除盖障院)。替八叶文殊。八叶四菩萨定局普贤文殊观音弥勒不可心得。统刹尘海滴菩萨为四三昧时。且举普贤等四菩萨摄余诸尊也。准之举余菩萨为称首。可有摄余菩萨也。举除盖障除恶趣。是其的据也。