No.2538 大疏百条第三重

  一。初段为三身总说义。疏释一向三身总释义欤。答。不尔。奋迅释迄三身总释也。无简别故。如行者内修般舟三昧以下受用别释也。定中所现佛身他受用故。无尽庄严藏释可有二义。一受用别释义。变化等流对凡情现。能化所化可相对。何无边际身为有分限凡情所见乎。而无尽庄严三业无边际义故。问。尔者何成三身总说乎。答。无尽义不定也。若约变化等流。以数身可成无边际义。下疏如云变化身。普于十方(乃至)。教化群生。而庄严藏释一身无边际义也。如受用渐大身(见)。二准天台三身相即无暂离时既许法身遍一切处报应未尝离于法身故知二身遍于诸法释。变化等流于一身可许遍法界义欤。若尔无尽庄严释通受用等三身无相违。所诠疏家释于一段文存总别释。宗家御注释任疏释。

  一。问。四不生释预释不生义合非从等文。其释无相违。若非从等文各别说段。四不生释无经文。如何。答。三业示现释也。凡今疏例生因设不生释事多之。下越百六十心生广大功德经释之时。有四不生释。彼生字释也。为显今宗生者不生生事以不生释也。是即一宗肝要也。

  一。三身总说段义说等流身之时。何云又现执金刚等乎。三身示现等有前段故。不被置又字。如何。答。此又字非被现字。致宣说真言道句法清净文也。意云。现变化身如宣说真言道。又现等流身宣说真言道也(为言)。意等流杂类身故非真言道。法门说觉故殊更如是说也。又现执金刚普贤莲花手可意得也。一。私一义云。所以无尽无边际者等者指前段无尽庄严藏也。疏无尽释无边际义故。云无尽无边际也。标转释佛庄严藏云无尽无边际。无争牒前段无尽庄严藏为释变化身不生起因也。付其前段为三身总说段意。其中牒化身边也。若又局受用者。牒受用无尽为化身不生起因事如常释。意云。所现三业无边际事不异毗卢遮那遍法界身故也。以不异以下当非从以下经释。化身不生者未必缘谢即灭义。以化身常住义云不生也。不异言所显所现三业上直存常住义也。即事而真意也。以化身见遮那所现。有本无今有义故。化身无常义也。故化身见常住。非遮那所现义故。即云不生义也。经非从乃至意生化身云非遮那所现。一切处以下非遮那所现故云其体常住也也。起灭边际不可得者云无生无灭意也。生灭即云边际。如云心前后际不可得。次虽常无起灭者牒上以不异如来(乃至)之身文。化身虽无生灭随机缘示现故云有缘谢即灭机与即生起灭义也。虽字当经而字释(矣)。

  四身配立。

  又现执金刚普贤莲花手等(文)。尔者可云等流身乎。答。尔也。两方。若云等流身者。凡案宗家释。于四重坛分别四身之时。以外金刚部定等流身。第一二重菩萨等可变化身也。是以护摩次第云金刚莲花等为变化身。秘藏记。外金刚部龙鬼等为等流身(文)。解释实分明也。若又依之云尔者。变化等流专佛形非佛形之不同也。菩萨身岂非等流乎。尔者两方也。