No.2538 大疏百条第三重 |
No.2538 大疏百条第三重

  答。凡三身四身开合不同也。三身之时以杂类身合化身。四身之时开等流为别身。明知九界之身悉名等流云事。但至宗家释者。护摩释且约四重坛分别四身一往配立也。秘藏记以大日四佛释迦为三身。等流身定可通菩萨也。但龙鬼等者。等言所显不局龙鬼欤。不可有相违(矣)。

  此论义先可勘宗家释异说。二教论云。又现执金刚(乃至)清净句法(此明等流身说法。言等者举金刚莲花手兼等外金刚部诸尊文)。秘藏记云。毗卢遮那为法身四佛为应身释迦为化身外金刚部龙鬼等为等流身(文)。又云。自声闻乃至仁尊配变化身(文)。别本即身义云。大日遍照为自性身四佛受用身十六大菩萨应化法身金刚天等等流法身(文)。护摩次第云。毗卢遮那佛云自性身四方佛云受用身金刚莲花等菩萨云变化身外金刚部云等流身(文)。先德释云。弗改九界迷情悉目等流法身(文)。以上六个释中。二教论注释先德释者三身局佛界九界为等流(见)。但于二教论秘藏记一处释有了简。余四个释以菩萨属变化(见)。但秘藏记一处释有了简。所诠别本即身义并护摩次第以菩萨为变化身定判也。又先德释菩萨为等流身治定。然上菩萨义门不定可答可通变化等流欤。问。菩萨义门不定样如何。答。菩萨为变化身有二义边。一自宗四身拟显义。二自宗无变易身实类菩萨义也。拟显义者。唯识等意于变化身中有杂类身。彼杂类身六道随类身也。宗等流身当彼杂类身。若尔者等流身者。局六道随类身不可通变易菩萨故。佛现变易身菩萨可属变化身也。二于自宗无实类变易身义者。凡等流身者。同事摄时同所化类所现身云等流身也。等流者同类义也。然自宗意无实行十地菩萨故。不可有变易身菩萨。况又不转肉身得无漏法宗义何存变易菩萨乎。若无实类变易菩萨。何同彼有等流身菩萨乎。故知现菩萨形可属变化身也。问。菩萨名通地前地上。何局地上成此义乎。设所化六道也。何同彼无等流菩萨乎。答。地前分段菩萨全受六趣果体。若同彼身。六道随类杂类身也。此外菩萨者地上变易菩萨也。十界配立尤此义也。次菩萨属等流义。设无所同实类。为凡界不现佛身。现终修行可至菩萨身。同因位相故可有等流义也。又引显十地菩萨为令入密现同类形。可云等流身也。有如是义门故菩萨又属等流也。又一义云。菩萨何必局变易身乎。恒教云地前地上菩萨故。若尔者现分段菩萨形化导人天。何不云等流乎。异杂类身事彼成父母亲戚等现。不令所化机思别段能化。此菩萨虽分段身也。所化机别思有菩萨故。六道外别云菩萨也。然为人现人形为天现天形故云等流也。分段菩萨自元人天形故。

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