No.2538 大疏百条第三重

  一。问。依业识上下二熏成二种生死之样如何。答。凡立变易生死。嘉祥净影俱存三种变易。一微细生灭变易。此释此通凡圣故云此通凡圣变易。二种生死上念念生灭义边名变易故云此通凡圣。二缘照无漏变易。缘照无漏者六七二识相应无漏智云缘照无漏也。此二识因位所用故虽无漏也。犹以有缘观之相名缘照无漏。依无漏智力断六七相应之惑尽分段果得清净光明之依身云缘照无漏变易也。是释此该大小故云此该大小变易。二乘无学生界外土受此变易也。大乘地上菩萨(净影意通三贤)。又受此变易故。云此该大小。又名别尽别生变易。胜鬘所说之变易此变易也。故净影释。胜鬘所说第二为宗(文)。通途二种生死中变易者是也。三真证法身变易。此无为法上有隐显之相名变易。故此变易变易非死(文)。无为法故不云生死也。此释此唯在大故。云此唯在大变易。问。付第二变易六七二识缘照无漏所受变易其义别也乎。答。尔也。六识变易此死生彼如分段生死。第七变易无此死生彼义。只以念念旋改云生死。问。尔者第七缘照无漏变易通于凡圣变易圣边如何别乎。答。生死边同也。名变易之边别也。此变易简分段粗果受殊胜果报之边名变易。念念旋改边非名变易。第一以念念旋改之边名变易欤。问。释论变易三种中何乎。答。释论变易释无始本具而合胜鬘所说故。异三种变易欤。所诠第八识上念念生灭其体也。无明熏本觉成业识之时初有微细生灭。以此生灭为变易体也。能熏无明胜鬘说无明为缘。宝性论云生缘惑。所熏本觉胜鬘云无漏业因。宝性论云生因惑。故胜鬘所说无始本具变易也。而云三乘圣人之所受事。依三乘无漏力尽分段粗果初显无始本具变易故。从所显三乘圣人云受变易果也。问。尔者业识果体可云从无始以来清净光明色心也乎。答。此事难思。可存二义。一生死者念念生灭体故。以业识微细堕灭定变易体也。尔清净光明等果报边依无漏势力初可所得。二第八识上自元有此殊胜果报。此变易犹属妄故。至佛果之时舍之。妄法分尽无明缘起法可收八识分故。光明殊胜果报我等身中无始所具也。然分段粗苦被映夺不显故。思不净依身也。故知八识上微细生灭有二边。一分段行苦。二变易果体。此二合为三种变易第一。以三乘缘照无漏力显之边为第二故。三种变易中第一第二释论变易可意得也(矣)。

 随种种趣。

  经文随种种趣宣说一切智智法门(见)。尔者可云说依恶业感恶趣之法乎。答。可有其义也。今付之凡诸佛方便利生为先。说教本意息患为主。是以诸恶莫作诸善奉行诸佛通戒。善恶二业非皆齐等性相之所判也。既感恶趣受重苦。教此业因有何利益乎。是故诸教中虽说人天乘不说恶趣乘专此意也。尔难思。