No.2538 大疏百条第三重

  此论义先治定前三个问意可定悉答欤否也。问答先达异义多端也。且任疏显文存一义云。疏释三问云。菩提心名为一向志求一切智智若一切智智即是菩提心者此中谁为能求谁为所求(释第一问)。谁为可觉谁为觉者(释第二问)。又复离心之外都无一法谁能发起此心令至妙果者(文释第三问)。如释文。三问悉有能所。第一能所分明也。第二可觉所觉也。觉者能觉也。第三发起此心能发起令至妙果所发起也。三问各虽亘能所。第一第二问难在能边。第三问难在所边。疑能对是所故所有疑难所对是能故能有疑。故三问皆亘能所也。付之第一问问者意。以自心为能求以一切智智果思为所求处。闻说自心即一切智智可为能求。云自心所求一切智智故成无可为能求之法。故问谁为能求也能求既无。对何有所求果。故问谁为所求也。虽有两问能求方正问也。第二问问者意思自心是能觉之心一切智是所觉法也处。闻说自心即一切智智也。自心已所觉法也。以何物为能觉心。故云谁为觉者。所觉之法为能觉心成所觉者也。能觉既无之。何有所觉法。故云谁为可觉也。是问正有能觉边能所难准前。此义经谁为菩提成正觉者菩提可为能觉之智也。菩提智故谁为菩提成正觉者可训也。第三问发起菩提心思可至一切智智果之处说自心即一切智智也故。所到一切智智果既自心。所不发起此心可到妙果。何强用发起菩提心乎。此问正疑在果也。谓思妙果发起菩提心终可至处闻自心即所到果故。成无所到果。故云令至妙果。若无所到果者。望何发起菩提心。故云谁能发起此心。此义经谁发起彼一切智智文可读谁发起彼一切智智欤。其故疏谁能发起此心释经谁发起。疏令至妙果释经彼一切智智。故如是训合疏释也。如经见文。可读谁发起彼一切智智。如是读违疏发起此心释也。疏此心云发起经一切智云发起故。又疏令至妙果句释何经乎。故经文微隐。如是读合疏释也。或又发起言可亘心妙果二。发起果者即得果义也。经自元第三问问果故唯云发起彼一切智也。疏三问齐为显通能所加谁能发起此心释也。令至妙果句正经文释也。

一。三问具答者。自心寻求也菩提也及一切智智也。第一问可为能求之自心云所求果故。问谁为能求故。为所求果自心返答为能求菩提心也。如是答显密教意无能所能所义也。第二问难自心即一切智无能觉智故。又答云。为所觉之一切智自心返为能觉之菩提故。云自心菩提也。自心两字三次读之。自心寻求自心菩提自心一切智可意得也。第三问闻自心即一切智智果故。难一切智果发起菩提心所可到也然此心直为一切智智果谁发菩提心到妙果乎故不可有妙果故。答以能起菩提心直为所起一切智智果也。如是答。不行而行不到而到之旨显也。下经当知真言果悉离于因果者专此意也。所诠问者依如常显乘谓情。三问悉酬因感果义门为定量难也。答者依宗实义以真言果非修因所得之义答也。