No.2538 大疏百条第三重

  私一义云。说非青非黄等之经文破计执显净菩提心表德实义之条勿论也。而宗意。破计执终显得处不可云表德实相也。彼分从密见显之形也。自宗意。云非青词即有是青之意也。此是青之意云非云不显言深意。只非青言上遮计执之义表实德之义并存也。故宗意无是青意者。强不可云非青等也。故疏释非青文先述遮外道之计执之义毕。青实相不坏故而亦非非青(文)。非青句释青实相不坏也。在初释之后后皆显之也。凡宗意遮情法门者全表德法门也。唯局遮情一边是显家义相也。故宗家处处释显云遮情密云表德也。问。遮情遮迷执所计表德表自家实德义门大别也。何云自宗遮情直表德法门也乎。答。非云遮情表德说相不别。于自宗表德理外无云遮情理物也。云非青时。先下地存净菩提心青此青云非情计青之故。遮他显自教文云遮情法门也。显不知表德故。遮情理者无相空理也。故有可云遮情理之物。于自家。彼于云空之理开六大四曼之表德实相故。可云遮情理物直表德之实义也。

  问。尔云非青言非妄计青。表德青可所意含。何非青言直云有是青义哉。答。于非青言直有是青义云事。专依今经即不如是直约诸法令识其心释所安立也。非青等言。若是青之义不显。何云今经即不如是等乎。其义往往上成毕。经初标云何菩提谓如实知自心乃至彼法少分无有可得。净菩提心外微尘许法说无之旨处。定一切诸法悉心实相也毕。其后重征云何自知心。谓若分段(乃至)。一切分段中求不可得(文)。所遮诸相悉净菩提心如实相也云事经文钩锁分明也。例诸字字相字义思之字相。世童子所用字义法佛内证文字也。且付五大云之。●字言说不可得者言说字相也。不可得字义也。若字相唯成所遮返不成此字字义。诸字不同在字相之边字义边皆一个不可得故。可无诸字差别乎。而自宗意。言●字言说不可得。以言说不可得言说●字意得。以因业不可得因业●字意得。诸字皆如此故。字义边诸字皆分。是即云言说不可得言上即言语意得义。云因业不可得言上即因业意得义也。宗家释若入●字门悉离一切相离相之相无相不具深成此旨也。或云(愿智房良庆)。密遮情法门者诠显空理也。六大四曼法门其体空有不二故不可云一向有故。有彻底性空义也。为遮他情计此彻底性空之理物立说遮情法门也。若以表德欲遣情计。悉情计所执相故。可成以血洗血。故说遮情空对治之。自宗声字实相故说空之教门(声字)。必可有所诠空理(实相)。若不诠显空理者。声字实相各别。遮情教门可非自宗教相。自宗意说空能诠之言即为所诠理故。声字实相相违释宗家判非密义。问。彻底性空者如何。答。空有不二体见有举体全有见空举体全空。有不碍空空不碍有。互融无碍空边云彻底性空也。彻底者彻有底也。彻底性空华严宗名目也。五教章中卷在此词(矣)。