No.2538 大疏百条第三重

  私云。顿成义自宗不共觉。即身义显密对辨明密家超绝之义之时。以顿成远劫为其差异立即身成佛义故。若顿成义许显。以一家不共即身成佛亘显义不可释成。故又诸经论之言何除华严法华等一乘经乎。又殊当段顿觉成佛入心实相门以直约诸法义。云顿觉成佛故。全不通显也。就中。然后为说即心之印等释。指法华说事分明也。简彼云今经即不如是处标顿觉成佛故。凡不转肉身道理顿觉成佛义门更非别义也。若自宗意。立过患功德二际有可改过患之际者顿不可改之。其故此过患无始旷劫之间所积习也。争顿翻之乎。显宗立过患际故尤可借远劫修行也。而一家意。自身全体舍那己体故。一点不添一点不除。故翻一念之迷得此觉悟也。无别所作故一生成佛也。问。若尔何云三密加持速疾显乎。非云借修行功成佛乎。答。三密加持者。一切众生本来圆满三身果德。然三业各有迷。是云无始间隔。释论云根本无明。此迷隐本有三身不显云凡夫。三密加持者无别样。本有三身作业也。身密佛部诸尊作业。语密莲华部诸尊作业也。意密金刚部诸尊作业也。作行者新起作业自彻本有三部诸尊。此时三业上无始间隔又自消融也。无始间隔者无其体性。即迷情假有物也。行者作业不实之时。此间隔大施作用。是云有用成事。行者作业真实时此间隔无居所不对治自去。是云无体即空。问。三密加持者何义乎。答。加持者入我我入义也。自宗观法以之为至要。古德云。正念诵本尊加持字轮观皆入我我入之义也(云云)。加持之义实本尊行者互虽有其义。今且本尊加行者云加。行者持之云持。初心始行之时间隔虽未除。修行力用彻本尊。本尊作用又来加行者。顿机一念转迷成本尊身。渐机间隔犹不尽故数数修行数数加持。间隔又数数微薄也。如此次第积功终间隔尽。行者相随亡成本尊全体也。问。行者三叶本来三部诸尊也。何为本尊乎。答。常浅略义以为已成如来净土佛身为本尊。召请拨遣等作法皆此意也。若依深秘。本尊行者全非二物。只于我等一身被见迷义边内证悟被见义边有之。被见迷义边云行者。被见悟义边云本尊。故终亡行者边成本尊也。故五相成身第三金刚心观本尊三摩耶形。第四金刚身转行者自身成本尊三摩耶形。第五佛身圆满三形转成羯磨身。此第四位亡行者也。故金刚界八卷次第云(益信作)。为表本迹之义作加持归依观(云云)。以本尊为本身。以行者为迹身也(矣)。

  一乘经劫。

  如余远离方便诸菩萨乃至心之影像(文)。今此萨中为有显一乘之菩萨。将如何。答。可有也。两方。若云有者。思一乘菩萨盛谈顿成之旨。何可属无量劫之菩萨乎。依之华严经说初发心时便成正觉。高祖大师判顿教之中有显有密。若又云尔者。五秘密经云若于显教修行者久经三大无数劫。宗家告成三大为限(判)。设虽一乘也可经三祇劫数(见)。尔者两方。