No.2538 大疏百条第三重

  金刚宝藏。

  行者最初开发金刚宝藏(文)。尔者开金刚宝藏为真言不共之谈。将如何。答。依一义可尔也。两方也。若如讲答者。金刚宝藏名菩提心若尔发菩提心义显乘盛谈。何云自宗不共谈乎。况又金刚宝藏名称源出涅槃经。而彼经真金藏者即佛性也(文)。佛性之义何不许显乘乎。若又依之云尔者。宗家释中显药拂尘真言开库(文)。开宝藏偏在一家(见)。

  答。凡一家意以无尽庄严为宝藏之体。若尔者性德轮圆法门专可自宗不共之所谈。依之宗家释。金刚一宫开内库授宝(文)。但至难势者。于菩提心有遮情表德二义。显乘菩提心遮情故。宝藏义偏可名表德菩提心。次至涅槃经说者。可权多实少经。不可有相违(矣)。

  此寻源从涅槃经贫女伏藏起。彼伏藏喻涅槃佛性理。而涅槃经显经故。所说佛性可指显教极理也。若尔者金刚宝藏云显许之欤也。但涅槃经虽名真金藏。正名金刚宝藏名字无之欤。今疏处处以净菩提心名金刚宝藏。谓释九句问大乘有七义。彼第四性大义金刚宝藏(云云)。彼真言大乘故不可通显。又今文越百六十心生广大功德释也。是初地净菩提心故不可通显。下疏十地段。然此经宗从初地即得入金刚宝藏(文)。既云然此经宗。专简显之词也。金刚宝藏何与显乎。正名金刚宝藏许显处一处无之欤。然释三句中因句之时。取贫女伏藏之喻明净菩提心。彼喻专依涅槃经欤。若尔净菩提心名金刚宝藏事依涅槃经贫女伏藏说也。故有此疑也。会之古来存二意。一涅槃经权多实少经也。说伏藏之处述密义也。彼伏藏既喻佛性。若约显佛性可无相空理。而涅槃伏藏收真金之藏也。专显表德之义觉。况又涅槃经于涅槃立常乐我净四德。表德之义分明也。不可云如常遮情之理。一随宜转用也。涅槃所说虽显理也。是喻伏藏故。其旨同无尽庄严藏。故转用喻净菩提心也。又一义云。显乘究竟理开会即真言理故。诸教绝离密藏本分义。以彼伏藏为真言理也。或又一道极无齐自宗初地故。以至到一处之义彼宝藏为净菩提心也。云虽巧拙难易不同获宝无异路。此意也。宗云宝者皆金刚宝藏故。又一义云。今金刚宝藏者何强共许涅槃伏藏设种种会通乎。取喻事随宜其上金刚名自宗不共之义。名金刚乘教或立金刚名号等。以金刚为简显之词。既收金刚宝藏也。何许显乎。问。或抄述涅槃经义云。金刚宝藏吾所有三点四德我所成(云云)。涅槃伏藏直名金刚宝藏之说在之欤。可寻明匠(矣)。

  续生文段。

  以下答心相续义也(文)。尔者以下唯为至离于断常文。将如何。答。可尔也。两方也。若如讲答者。凡思心续生之义。广通十住心。若局离于断常之文。但世间三种住心可漏出世净心乎。是以住心论解今文。从此已下十种住心佛答心相续义也(文)。明知云至三劫文事。若又云尔者。上牒离于断常已上文毕。次第配释时。云已下答心相续。无争不通余文云事。依之十心终以心续生文结成(见)两方难思。如何。