No.2538 大疏百条第三重

  答。不可通三劫文也。六十心心相之答说非续生答。若以下言通三劫可间起六十心乎。故知住牒文可局十心云事。但至宗家释者。十心显文虽似局世间。其义广该横竖重重十心故。以十住心为十心义其中可含也。约彼释十种住心佛答心相续也。若十心但局世间者。三乘一一地云有十心。何处十心乎。无争今十心云通出世事无相违(矣)。

  重难云。十心文含十住心之义故。宗家御释云约彼事。其义虽似巧。不叶经疏起尽之故难依用其故经十心文以持斋为第一。以施心为次五。第七护戒生天。第八所归天中撰胜田也。若开十心之时以空定为第九。以空法作证为第十。此等义门岂通出世净心乎。又第一住心释一向行恶行不修微少善。岂持斋心乎。若以十心如次许为十住心义。住心引证经文尤可引之。而唯为第二第三住心证文第四已上证文引三劫文。定知宗家意以十心文直不为十住心云事。但上牒离于断常已上文次第配释九句答说之时。指以下词至云不可通所牒之外。彼释论广大末那文虽云此中有二门。散说门广通后段。指牒文中云此中犹该后段。况今文云已下。通所牒外文有何怪乎。慈行意此中言定局当唱。准释若云此下可通后段。今云已下故。该后段有何相违乎。是以三却终此经从浅至深广明心相。皆为开示净菩提心本末因缘。若但依常途法相。则不得言诸佛大秘密我今悉开衍(文)。三劫文若非心续生答说者。何引叹续生之文结成之乎。次十心终引心续生文事。凡十心之义广通十住心事不遮申。今说文可局世间三种住心分齐申也。故彼释因十心释明其义广旨毕合续生之文故。意不违三劫终结成也。故疏云。未至自心实际大金刚轮中间更无住处。虽果复成种展转滋长。然互不出●字门故。云最上大乘句心续生之相诸佛大秘密外道不能知(文)。自心实际大金刚轮者第十住心也。是以前皆云心续生故广可亘三劫之旨分明也。又彼疏下释第十决定心毕。从此即发声闻菩提初种子心皆应准例前文广分别说。乃至三乘一一地皆具十心。迄第十地具种子芽疱叶华果等。有求佛地智生观毕竟空得至金刚际也(文)。十心义广虽亘世出世。今说文局世间之条分明也。若不尔者何云准例前文广分别说乎。故十心说文直非十住心。宗家释以十住心为续生说云事决定。已下言不至三劫文。此两边如何会通乎。次至云间越六十心者。六十心自元三劫摄属文故何云间越乎。若云六十心非续生答说者。三十外道说文又不可云续生答说。然以彼文为续生答说事所共许也。六十心可准彼。其故为明净心最初生起由说愚童凡夫违理心故。以三十外道文属世间八心为续生之答说也。六十心又如此为明能越净心。先说所越妄心之故。属能越心可成续生答说也。