No.2538 大疏百条第三重 |
No.2538 大疏百条第三重

  答。凡续生答说通局事宗家疏家释义兰菊。先哲异义多端也。且任依凭相承一义存十心说文即十住心义申也。疏家释牒文作释次第续生答说局十心云事分明也。而宗家判善无畏三藏云从此已下十种住心佛答心相续义也。十住心续生答说也云事又无异论。若以十心文直不意得十住心。疏家释如何和会乎。殊云善无畏三藏曰不采疏家意直任解释之旨分明也。但已下言不局所牒文云事甚不可尔。其故上举九句问答文毕。先释九句问。次于偈颂配释九句答说。至长行初云以下答心续生。以下言简异前前诸句词也。若不局所牒文者。何为其分齐乎。释论例难不可尔。彼指此中。抄意指所牒文故全不该后文。如今已下言不该后段也。而至子段双标双征因后段故预该后段也。余师云此中言该后段。此中者直不指牒文。总指因缘段云此中也。故当唱乍指此中通后段之义无之也。又抄若云此下可通后段者。牒文初云此下可该后段也。今非牒文初。次第配释毕至下云以下之故。异抄释可通后段之意也。次六十心文续生答说也云事不可尔。若为明能越净心且举所越妄心者。全属三劫说文不可为别文段。而六十心文别牒释释此答前问中诸心相句也。全不为三劫所属文也。况又三劫所断妄执云一二三四五再数凡百六十心。其说文虽别有牒属三劫。若如难势以六十心全云举三劫所断之妄执者。一二三四五再数等文可有重言无用之过乎。次十心结文合心续生文会释甚不可尔。招立已成过欤。其故以自心实际大金刚轮文定第十住心。以其已前为心续生。是岂非十住心乎。若十心文不含此义者。岂于十心结文作此释乎。疏家释既十心义不局世间三种住心之旨分明也。许有世间出世等长短无尽十心者。其中以十住心十个续生为十心之义何强简之乎。次至三劫终合心续生文云事。彼未必合心续生说。为云菩提心本末因缘诸佛大秘密也。此经演说之引合彼文也。故彼文略心续生之相句只不得言诸佛大秘密我今悉开衍合也。若显以三劫文为续生答说之义者。尤可举心续生之相句。何略之乎。次至八心说文不见通世出世者。种子芽疱叶等名字广含说世出世一切十心也。解义(所谓持斋等文也)。且举世间显出世欤。或又准观毕竟空至金刚际之释者。空法作证义在等觉因满。持斋等言广该出世何过。若尔疏家释且约世间释之。举初显后也。故疏释第十心毕云从此已后即发声闻菩提初种子心。是还非释种子心乎。准例前文释其旨分明者乎。若定今十心局世间。出世心云有十心。乃至以十地配十心等。不依今文为依何文乎。故知今十心其意广之条不及异论者欤(已上义依觉显房意私加润色矣)。

捐赠

页码: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177