No.2539 自证说法

  一。加持说义古来义云约菩提义即有无量无边金刚印已上文。明自证位。约佛陀义乃至故以相况文。明自性会。付中有二段。从约佛陀义至一切众会文。释皆悉集会句。然以自在神力已下文。从自证法门主伴。释现加持门教主同闻众之义。譬如帝释已下文。陀罗执持二义中。执金刚义取譬释。尚当一切持金刚者释。问。自证加持一法上二边也。自宗意不可云法深人浅人法一致故。若尔自证位可有人法。加持门又如此。故以佛陀菩提二义分别自证加持。道理难思。又佛陀菩提释相对义势。一重法门全不见能所现二重释。然以已下释始能所现义势显。又一切集会也。已上文皆悉集会释故。一段释既毕。其上然以自在神力等者。可知云非自性会释事。若彼文自性会。已上文可非自性会。然以词显上下别故。答。先人法分别事实难思。然法门幽玄也。人所具故。人粗现也。能具体故。以此义相顺自证云法门身。加持云羯磨身。且从佛菩提自证之德现八叶中台藏身等之文。其证据也。次佛陀菩提相对事。为释皆悉集会义故。强能所现义非为本。下文从心王现尊特身。从法门眷属现执金刚身。以人法为自证加持旨显。定知。今佛陀菩提二义云可自证加持二义事。次至云皆悉集会释毕故。然以已下文可非自性会者。可有二意一一切集会已上释。消文释也。然以已下文依义明自证加持能所现义也。譬如已下文因所现释执金刚义。二上段释皆悉集会之文。下段释一切持金刚者上执金刚边。故然以已下之文持金刚者余义释也。兼明自证加持能所现义也。次然以言云显上下别事。上虽有持金刚者集会释。阁彼释对上心王毗卢遮那等自证王数释。从彼法门身为释现羯磨身旨置然以言也。

又一义云(师主)文次第以然以言云显上下别事分明也。若自上文说加持门可然前然。若尔者唯今释集会义故。释自法门主伴现加持身教主同闻之义。全不见集会义。可知。云起后之然事。若尔者上说自证可文段。此意了简文。释持金刚者集会义有浅略深秘二义。深秘义教主同闻众集会义寄自证明也。见文大途如自证说义。以佛陀菩提二义不可为自证加持浅略深秘义。若坚以佛陀菩提二义为自证加持分目者。指佛陀边不可云由此众德。众德是法门故。自证位人法一体故。指持金刚者直云众德也。约众德明集会义。是深秘义也。凡浅略深秘者。顺常途为浅略。违常途为深秘。若依浅略义。持金刚者会合可云集会。集会处可宫殿楼阁等。是则加持门集会仪式也。而今以实际理为集会处。以心王心所之功德法门为集会众。是违常途故深秘义也。此深秘义自当自证位。加持门浅略义异之故。置起后之然字。正以会座教主同闻从自证法门身现。此中深秘边集会为本释。浅略边持金刚为本释。故云譬如帝释等。明执金刚义。有故以相况结合词也。所诠然以已下文有二意。正为明持金刚者浅略义。虽有此释兼明从自证法门主伴。现加持门教主同闻义也矣。