No.2539 自证说法

  劣惠诸众生 以痴爱自弊

  唯依于有相 恒乐诸断常

  时方·所造业 善·不善诸相

  妄冥乐求果 不知解此道

  为度彼等故 随顺说是法

  此文金刚手闻说七日作坛之漫荼罗择地造坛真言次第起此问也。问意云。如来自证法离诸相。诸法住法位位也。此云法然道。而今或择相应地。或论时方相貌。口起觉观言说手住散动威仪。是则有为造作相。疑不顺法然无相之道也。如来答之。自证位实如金刚手所问。然未来劣慧众生。于自然法尔道不可生领解。无明痴爱覆有乐求因果之意。故于无相法然道争生信解乎。故寄择地造坛有相漫荼罗。以加持方便说修行漫荼罗轨则(为言)故疏云。若我舍于方便直为众生说如是自证之法。彼等云何悟解而能信修乎。故偈次明设教之意。云为度彼等故随顺方便说(文)大日经说择地造坛之修行漫荼罗轨则。故是云不顺自证之法为劣慧设此轨则。无争今经利他说云非自证说事。问。设加持说义。真言教自性身直说故削方便之迹。是以上经希有世尊。说诸佛自证三菩提不思议法界超越心地(文)何今直说自证。众生悟解无由故。云以方便说有相漫荼罗乎。况又如云以痴爱自弊盲冥乐求果乃至为度彼等故随顺说是法。随他意说法也。何云随自意语之说乎。答。大对论显密之时。无明缘起上建立诸法云显。设无为理智。显所立皆无明缘起上所建立也。且准释论谓之。无明不依法不二摩诃衍也。诸法真实性也。故此云性德圆满海。而众生无由悟入故。不二非真俗。强开真俗八门教之。此八门所显理犹带真俗相故。直非不二是云前重八法。后重又准之。一代教理云尽三十二法门论定判也。故云依无明缘起法门也。此无明者所化机无明也。为机施设法门即云无明缘起也。又生灭门无明本觉和合成八识缘起。四无为本觉也。宗家以此本觉通三门释。以生灭门缘起三十二法门缘起可得意也。故五重问答一法界三自犹云无明之分位。是岂非五有为所摄无明乎。所诠非为破无明。三乘一乘教文更不可起。教中施设假立染净因果诸法依无明起也。深探其至[