No.2536 秘钞问答 01-08 卷

理趣轨云。八尊名同言多分异耳。

问。今经段段印明如何。答。金萨右手作金拳(云云)。

问。五尊羯磨印右手舒掌(文)相违。又经右手抽掷(文)今无其义如何。答。今印相理性院劝修寺等同。若舒若拳。俱杵手故。密严院传云。金萨铃杵印大日自证智拳印引开。赴化他门之形也。故金界大日云自受用身智。云金刚萨埵他受用身。五秘经文可思也。御记云。凡萨埵者二类。大日所变(白色持铃杵)阿閦所变(青色不持铃)俱大原口决二萨埵俱大日所变见欤不分明也。如此萨埵威仪不同也。抽掷有无不一同欤。泽抄朱付云。右拳只立也。不仰之。或说二拳安左右腰。真言……(云云)又密严上人东字五菩萨。中尊大普贤金刚萨埵也。作铃杵之势。十六大菩萨初金萨实持铃杵。是显二身胜劣也。大普贤金萨大日赴化他门三形也。传法院本堂金萨是也。大日印有二说中。诸流皆用大日拳印。经智拳印如来拳印名智拳印也。理趣释云。才结毗卢遮那大智印。诵心真言。等遍照尊(文)。

私云。前后诸段皆随其尊用其印。今既金界大日也。何用如来拳印。经既云智拳印。释又云大智印。后说顺经释(矣)。

降三世印。当大印。左右三转。明各一反。泽抄云。五古印内外共用之。但外(云云)小野胎藏金刚手印。降三世用以五古印。观音印如印文问。阿弥陀法用此印。以头指开搔。今何用小指乎。御记云。大师御传出理趣经法。故此法故用小指也。阿弥陀等法又风义开花相应故用头指也(云云)愚按云。花开依泥土助。故以小指开之。阿弥陀印以风开之。风于空有自在义。故观自在之时以风开之欤。仁和劝修开许搔无之。似阙八叶欤。虚空藏印如文。但仁和劝修二大同交不并立也。拳菩萨一章文殊印如印文。但右手釼印三度动之。如切势也。泽抄云。左拳安左膝上。如持梵箧。以右拳立右膝上。如持釼(文)劝修云。以右拳安右腰。以左拳安左膝上(文)略出云。又用左置于心上。如烦恼障。以右为釼。想釼之(文)准此文当流印相为正说也。

转法轮印。如印文泽抄云。小金刚轮印(但小指不钩)口决云。二头指钩结头向外也。劝修云。左右金刚拳头指合。即轮坛印(覆两拳拄头指侧也)。

虚空藏印如印文。左右釼印。左内右外。互如抱胸。胸前一舞亦交安顶(以右头中置左头中上交也)劝修云。左右各作釼印。左向右直立。左手仰着右手下。二手相付从之也(云云)摧一切魔印。诸流同。普贤印又同。今此段降三世教令轮会普贤为本尊。第三何异耶。此大师文句问答也。彼释云。问。前第三章与此第十一章同异如何。答。恐前唯为金刚部。此则通四部欤(文)外金刚部印内五古印。仁和劝修外五古印也。释云。外金刚部者。摩醯首罗等二十五种类诸天也(文)七母女天印文。劝修外五古印。头指来去(云云)泽抄云。外缚右风三来去(云云)释云。七母女天者。是摩迦罗天眷属也。以金刚钩印能召诸有情类引入佛道(略抄)三兄弟者诸流同释云。三兄弟者是梵王那罗延摩醯首罗之异名也。此三天表三宝三身。次第显理也(略抄)四姊妹印。诸流同释云。四姊妹女天者。一惹耶。二微惹耶。三阿尔多。四阿波罗多。表瑜伽中四波罗蜜。常乐我净(略抄)此次莲藏院本举五部具会印言。印言其文如初法中出之。恐传写落欤。理性院本五部具会印。外五古印(加持四处)真言…..(最秘云云)莲藏院次第云。段段印明(如先)先振铃。次段段印明。次八供养。次事供以下(次第如此用之。云云)今本无此文也。正念诵已下全同(矣)御口决云。段段印明中五部具会印明秘事也。轨不可授之(云云)。问。五部具会何文耶答。无量无边一段文也。故理趣释云。复说平等○一切如来无量者。此显金刚部中曼荼罗皆具五部。一一圣众具无量曼荼罗。四印等亦无量。般若波罗蜜多无边故一切如来无边者。显宝部中具五部。五部曼荼罗四印等亦无边。一切一切法一性故般若波罗蜜多一性者。显莲花部中具五部曼荼罗。四印等同一清净法界性也。一切法究竟故般若波罗蜜多究竟者。显羯磨部中具五部曼荼罗等。四印得至究竟无性谈也(文)。