No.2536 秘钞问答 01-08 卷

又印。金刚智轨云。以二手向外相叉。二头指二大母指并直竖即成(文)劝修寺口传云。外缚二头指如莲形。二大并立(云云)泽抄云。外缚并二风。莲形二空并立。名根本护身印。但师说内缚(云云)御记云。印金智不空轨共出之。言出不空轨。印护菩萨印也。护菩萨准胝同体故同印也(云云)言泽抄用此咒。劝修寺此印用前大咒。但泽抄前印此小咒初加…用之。理性院如今次第(矣)。

问。正散诵何等言乎。答。如次第出之。理性院泽抄正念诵用大咒也。散念诵理性院云。佛大本正延八孔易产梵帝炎诃大(云云)。

泽抄云。佛眼大日本尊(小咒如常)正观音白衣八字马头炎魔一字(云云)。

问。今散念诵释迦乌瑟沙摩炎魔天何故乎。答。准胝释迦化身故用本身明也。故无抄云。准胝是释迦如来所现也(云云)金智轨此尊结界出乌瑟沙摩故用彼言也。不动今所用故此言欤。独行法云。四部众命欲终时。敕阎魔王增二十一年寿命(云云)此故诵炎魔王言也。又今次第里此事被注之。

问。字轮观何乎。答。薄草云。字轮观五大(云云)今次第里云。石山别用之。金云.等(云云)。

石山图

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劝修寺图

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金智轨云。此唵字安月中。以左隶祖隶准胝莎嚩诃字从前右旋次第周布轮缘(文)不空轨同之。

问。劝修寺图契两轨。石山图似违轨乎。答。凡字轮观有二说。一自身胸中观如石山图观之。又于前一肘间观之如劝修寺图观之。随何观于前回故。两说俱不违轨文而已。又金智轨云。唵字门者。是流注不生灭。复于一切法为最胜义(不空云。是二身义)左字门者。于一切法无行义(不空云。不生不灭义)隶字门者。于一切法是无相义。祖字门者。于一切法是无起住义。隶字门者。于一切法是无好义(不空云。无垢义)准胝门者。于一切法无等觉。低字门者。于一切法是无取舍义。莎嚩字门者。于一切法是平等无言说义。诃字门者。于一切法是因寂静无住涅槃义(文)。

私云。两轨字义如此。而石山字义门依何经轨乎。可寻决之。

问。伴僧并御加持咒何等乎。答。如次第出也。理性院同也。泽抄又同(矣)。

问。护摩作法如何。答。

部主段(以释迦为部主。里云。金云。台藏大日。师说。马头正观音)护摩抄云。部主释迦(自加持印明如台藏召请。同印。右头召之。同咒)诸供物同咒拨遣(准召请)。

本尊段。护摩抄云。诸供物咒(大咒奥咒………)泽抄云。本尊段以前身印并小咒一切用之(云云)私云。身印者内三古印。小咒者大咒奥咒也。

诸尊段(三十七尊请之。护摩抄云。能寂母加供之。今次第里云。金云。或六观音。云云)泽抄云。诸尊段。此尊佛部时。三十七尊请之。观音部时。六观音也。剑印各言用之(云云)。