No.2536 秘钞问答 01-08 卷

问。字轮观何乎。答。薄云。五大(云云)理性院台藏字轮观用之。梅尾次第五大观用之。若略时云。结定印可观字义。心中有.字。诸法本不生故自身本不生。自身本不生故一切众生本不生。自身众生身本不生故诸佛本不生。是故自身众生身佛身法界一味平等无二。如如是观毕结本尊契加持四处(云云)问。正散念诵何等乎。答。正念诵光明真言。散念诵如次第出。薄云。佛大本尊阿弥陀不动大金一字(云云)理性院云。佛眼大日(两部)本明净土反阿弥陀大金一字(云云)。

泽抄云。佛眼大日(先金界百反。次台藏三百反许。三时当千反)光明(千反)或阿弥陀不动。或炎魔天八字一字(云云)里云。阿弥陀炎魔天小野之满之(云云)。

问。伴僧后加持咒何乎。答。如次第记之。泽抄云。后加持光明真言。伴僧同之。问。护摩作法如何。答。如三卷四卷护摩抄可见之。问。本尊段自加持召请印言何等乎。梅尾次第云。自加持无所不至印。光明真言。召请外五古印。光明真言(云云)此印言甚深者欤。理性院云。本尊段诸事用本明。但芥子明.加相应句诸尊段三十七尊(云云)此法先德以台藏大日为本尊。或以金界大日为本尊。俱有其故。令传存金行。是师传也。又.字成五色光明。光明变为本尊(云云)梅尾次第诸尊段八叶九尊供之。劝修寺同之。

问。今此法四种本誓中何等乎。答。次第云。就息灾修之(云云)泽抄同之。理性院敬爱钩召(云云)小集中灭罪举之。仁录中息灾灭罪出之。问。就息灾者台藏曼荼罗可悬北方乎。答。理性房口传云。遍知院僧都(义范)为圆光院圣灵被修此法时。向东曼荼罗修之(台大日本尊也)遍知院僧都入灭之后。三宝院权僧正御房入死后室研先学尽秘法幽旨(云云)而范俊僧正传云。以金刚界大日为本尊。向西方修之(云云)又云。或向北方奉悬台藏大日一体。就息灾行之。或向东方悬东…。就增益行之(云云)。

私云。或抄云。六道四生一切有情恶业烦恼钩召智火焚烧(云云)准此义者。为亡者就钩召可修之欤。

问。次第仪轨大日弥陀合体真言也(云云)何文乎。答。光明真言仪轨云。此大毗卢舍那如来无量寿如来两躯如来心中咒。诵一遍为诵百亿无量大乘经百亿无量陀罗尼毕。最此大毗卢舍那如来肝心秘密咒(文)。

私云。依此文以阿弥陀为本尊。依仪轨说。何此云伪说乎。就中毗卢弥陀同体异名。安养藏同佛游处。予来以阿弥陀为本尊。故就台藏结大日心月观阿弥陀。修光明真言法。资先师二亲等菩提兼为自身往生极乐之因(耳)。

问。真言功能如何。答。仪轨云。若有众生随处得闻此大灌顶光明真言二三七反。经耳根者即得除灭一切罪障。杀众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土砂一百八反。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遍皆散之。彼亡者若地狱中若饿鬼中若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢舍那如来真言本愿大灌顶光明真言神通威力加持土砂之力。应时即光明身及除诸罪报。舍所苦身往于西方极乐国土。莲花化生乃至菩萨更不堕落(文)又云。复有众生。莲年累月。瘘黄疾脑苦楚万端。是病人者先世业报。以是真言于病者前。一二三日高声诵此真言一千八十反。则得除灭宿业病障。若为鬼娆魂识闷乱失音不语。持真言者加持手一百八反。摩扪以手按于心上额上。加持一千八十反则得除差(文)。