No.2536 秘钞问答 01-08 卷

又理趣释云。于东门画天女形表贪形。南门画蛇表嗔形。西门画猪表痴形。北门画莲花表嗔形。得入此轮坛至无上菩提。一切诸惑皆不得染污(文)当知以此一字显灭三毒杂染得自性清净涅槃。故为得自性清净如来之种子。瑜祇经以.字号清净自在字。可思之。秘本里云。种子事.(痴).(贪).(嗔).(理)(云云)又密严院义云。以….为法利同语四菩萨种子。合四字为.一字。如摄四菩萨为阿弥陀一尊也。故为种子耳。

问。以八叶红莲花为三形。有何由耶。答云。观音势至因行菩萨故未敷莲也。阿弥陀果德佛故开敷莲也。于因行中势至表本有佛性。故未敷莲也。观音修生行故初割莲也。或又表本有修生二种菩提心欤。此尊西方敬爱佛故用红莲花也。

问。何故此尊以。字为种子耶。答。如..法记之。

问。劝请发愿何等句耶。答。如次第下出之。泽抄如今次第。理性院云。本尊界会宝生尊宝部一切诸萨埵。薄草如今次第(矣)。

问。道场观有异耶。答。理性院云。结如来拳印当心。观念。前有.字。字变成宝殿楼阁。其内有坛场。四面皆有阶道。宝树行列。皆垂璎珞罗网。其坛上有.字。变成莲花其上有.字。变成满月轮。上有.字。变成如意宝珠。宝珠变成宝生如来戴五佛宝冠。身相黄色。住羯磨印。持三昧耶形。始四菩萨无量眷属围绕(云云)。

私云。宝生如来螺发形。而今着五智宝冠。似大师作法次第宝冠弥陀。深义可寻之。又持三摩耶形(云云)。

羯磨印持如意宝珠欤。次下文云。观念之时密一同体之旨可思惟之(云云)实尊形所持观念甚深者欤。

泽抄云。坛中有.字。成马座。座上有.字。成满月轮。月轮中有.字。成八叶莲花。花台有.字。变成如意宝珠。宝珠变成宝如来。从顶放金色光。雨如意宝珠。悉令一切众生满足所求。四亲近菩萨宝部诸尊恭敬围绕(云云。成就院抄同之。常喜院十卷抄同今次第)。

问。今观中金刚宝如来真言………。

问。因论云。观音势至顶上戴佛瓶。有何由耶。答。木幡上人云。观音重师德。戴阿弥陀佛。势至敬亲恩。瓶中入父母遗骨戴之。问。莲茎五古独古异如何。答。御口决云。独古为茎是表此尊妙观一智也。又五古为茎。各具五智故表此尊有一门五智也。谓法利因语如次大圆平等妙观成事弥陀法界智也。凡于诸尊或以种子为秘事。或以三形为秘事。或尊形为秘事之中。今尊以三形为秘事。是当流之习也。谓八叶红莲我性心莲。即胎藏也。横五古是本有五智。即金界也。茎独古(或五古)阿弥陀妙观察智也。在两部中表不二一心义。故此三形为甚深秘传也。

问。莲独五古三种俱为三形耶。答。御口决云。三种俱弥陀三形也。例如彼如意轮。以莲花轮宝三为三形(矣)但以三种配金胎不二者。何道场观唯用莲花。然彼且例常途义。为秘金胎不二秘义用常途义。