No.2536 秘钞问答 01-08 卷

一。五大虚空藏法。

虽两流俱行但以醍醐为本。

一。金刚童子法。

虽两流通行但于大法者三菩萨行之。

一。圆满金刚法。

唯醍醐寺行之。

一。镇宅。

此法专天台行。但东寺两流行之。

一。镇坛。

仁和醍醐两流行之。

一。招魂作法。

此专醍醐行之。但仁和寺又受醍醐行之欤。

此外药师阿弥陀等诸佛。金刚轮尊胜等佛顶。理趣六字等诸经法。正观音千手等诸观音。一字六字等诸文殊普贤弥勒等诸菩萨。不动降三世等诸明王。多闻吉祥等诸天等。皆是两流通行之。

此记先师僧正御房依一院(嵯峨法皇)之敕命被注进毕。其时弘长三年五月十日也私抽彼御记书之。

或记(仁和欤)云。秘法。

孔雀经仁王经请雨经普贤延命后七日太元已上大法限东寺修之。

如法尊胜。五大虚空藏。如法爱染王。已上非大法有大坛护摩法等也。

小野醍醐专行法。

大佛顶。如法尊胜。诸雨经。五大虚空藏。转法轮。如法爱染王(云云)。问。大法秘法何等乎。答。或云。四个大法。五个秘法。四个大法者。仁王经。请雨经。孔雀经。守护经也。五个秘法者。如法爱染。如法尊。转法轮。后七日。大元也。

问。引大幕幔代悬草等如何答。幔代悬草等强无定寸法。柱样竖立。又横木结渡其幔。纸捻结付上悬草外出サクルアリ。内ナキナリ。幔アカリタルハワロシ。四野幕スル也。问。御修法时共人可候何处乎。

答。大法等晴仪床子用之条粗有所见欤。常小御修法等只徘徊庭也。大童子随意用不元难欤。设有フタコナト可宜欤问。回御修法表白有无如何答云。护摩相续修法被成之时表白无之。中绝之后又被始之时可然欤。

问。坛所参入之时用明欤如何。答。松明大童子役也。晴仪虽明日犹可用松明也。问。御加持发愿读经发愿等音色如何。答。御加持发愿音色重クスル也。仁和寺初二字计开(半僧地候)终决定圆满决定成就二句四字俱闻。醍醐诸句四字俱闻。但护持圣主等护持二字计闻。御名不闻二反也。终二句具闻。二句后大阿阇梨陀罗尼始诵。或伴僧一腊诵之。但调伏五坛等能陀罗尼伴僧役也读经发愿如常发愿音色也。回向又如常也。

秘钞问答第五(抄本第四)

仁王经

问。本尊不动明王(云云)尔者于此法种三尊有异乎答。尔也。今流种子.。三形十二辐轮。尊形不动(右手持剑。左手持十二辐轮也)玄秘金宝妙抄以此种三尊同为所存也。又妙抄或传云。不动为本尊。种子.。三形剑(云云)宗命宝心两会种.三轮尊不动(云云)。

私云。此二传不动本尊义虽同当流。以.为种。以剑为三形。恐迷此法正道。.剑是大日所变常不动种三也。今不动是金刚波罗蜜菩萨所变故。以.轮为种三也。.轮是又金刚波罗蜜种三故。故金刚界羯磨三昧二会。.为金刚波罗蜜种。仁王经云。中方金刚波罗蜜菩萨手持金刚轮。故亦享抄云。种子.。三形梵箧。尊形般若菩萨(左手持梵箧右手作说法印)又说。种子.。三形十二辐轮。尊形金刚波罗蜜菩萨(手持金刚轮也)又奥云。更有口决。不动为本尊。种子..。三形十二辐轮(云云)今次第奥云。或说本尊般若菩萨。种子.(或).。三形梵箧(或传云云)问。三传依冯何出乎。答。仁王经下卷云。中方金刚波罗蜜菩萨摩诃萨手持金刚轮。放五色光。与四俱胝菩萨往护其国矣。此文金刚波罗蜜本尊证也。仁王念诵法云。由结此印诵陀罗尼故。行者自心即变成般若波罗蜜菩萨○其菩萨像法结跏趺坐白莲华上。身黄金色○首戴宝冠○左手当心持般若梵箧。右手当乳作说法印(文)又修习般若轨云。行者即于坛中本尊前想七宝楼阁。而开四门。于其殿中观蛇字门。成般若波罗蜜佛母。以十波罗蜜围绕(文)此二文般若菩萨为本尊之证也。念诵法云。第一东方金刚手菩萨○依教令轮观作威怒降三世金刚。四头八臂。摧伏一切摩醯首罗大自在天○第二南方金刚宝菩萨○依教令轮观作威怒甘露军荼利金刚。示观八臂○第三西方金刚利菩萨○观作威怒六足尊。手臂头各六。坐水牛上。第四北方金刚药叉菩萨○观作威怒净牙金刚示现四臂。第五中方金刚波罗蜜菩萨○转法轮菩萨也○依教令轮现作威怒不动金刚。摧伏一切鬼魅惑乱诸障恼者(文)依此文以不动为本尊。也问。仁王经文分明也。何以金刚波罗蜜不为本尊乎。故泽抄以金刚波罗蜜为本尊乎答。私云。除内外障难教令轮殊胜故。经中虽明五菩萨护国利人。仪轨中探经意述五大尊。除灾与乐也。故仪轨云。摧伏一切鬼魅惑乱诸障难者(文)此意也。故今次第奥云。说说各虽有由绪。以不动为本尊。殊有深意(云云)御口决云。仁王经法于东寺修之。或以五菩萨为本尊。或引回五菩萨或引回五大尊欤。然当流笼十五尊引之。为秘本尊不令人知何尊也。五大尊为本尊之时。小坛大坛右边建之。五菩萨为本尊时。胁坛大坛左边可建之欤。又西南院御口决云。不动尊是大菩提心体。自初发心至成佛消灭内障。可依此尊力。又拂劫七难九横外难。又可任此明王之功故为本尊也。又最秘传般若菩萨不动明王不二体。所以般若菩萨又有消除内外障难之功。尤凡三世诸佛成觉道无不由智惠。断烦恼所知二障。降伏天魔成觉位故。但次第等举不动。是秘不二尊不显说也。劝请云。本尊般若持明王可思之。次第中口决所持剑轮自性教令二身和合义实有味(文)非无依冯。大师仁王经次第道场观云。观想。…..五轮世界于胜地上有.字变成五部楼。楼无量严饰本有具足。方别悬六幡缯彩珠网间间严之。内三重曼荼罗于五方中各有.字变成莲台。各于台上有.字变成轮光。又光中中方有….字变成十二辐金轮现作威怒金刚波罗蜜菩萨。即遮那法轮形。右持五忍剑。左持十二轮金轮。青黑色而火焰遍身。东中有.字变成五古金刚杵。现作威怒金刚利菩萨。身浅绿色。右利刃五古剑。左金刚拳。南中有.字变成如意宝珠。现作威怒金刚宝菩萨。身青黄色。右持吠琉璃色宝珠。上发黄光焰。左手如前西中有.字变成利刃三古剑。现作威怒金刚利菩萨。身赤肉色。右持三古剑。左手如前。六头面。北中有.字。变成忿怒五古。现作威怒金刚荼刃菩萨。浅黑色身。右持五古。左持金刚铃也。中尊八方如次羯磨三古宝冠箜篌观之。西角四瓶(已上二重)四角外四供四门四接四方八方天(已上三重)依本教观之。三重外界道四重四角钉于佉陀罗木橛。如是观毕(文)。