No.2536 秘钞问答 09-17 卷

问。劝请发愿如何。答。如次第出。泽抄云。金刚萨埵五秘密四种明妃诸萨埵(文)理性院云。本尊界会本初自觉普贤金刚萨埵智身同体大悲秘密内证欲触爱慢四金刚妃(矣)私云。泽抄似重言。理抄言繁。今次第劝请殊胜(矣)。

问。观中今尊坐同一月莲有何故耶。答。仪轨云。五尊同一大莲华者为大悲义。同一月轮圆光者为大智义。是故菩萨由大智故不染生死。由大悲故不住涅槃(文)私云。莲月俱一种表各别五尊即一种菩提心。

问。后入唐口决云。月轮者表大悲不住涅槃。白莲者表大智故不染生死(文)相违如何。答。私云。莲花月各具二义。谓于月光明边表大智。照妄闇故。水珠所成边表大悲。润草木故。莲又有泥中边表大悲。悲翅敷生死泥故。不染淤泥边表大智。智不染烦恼故。约法者。兼悲大智兼智大悲故。悲智互具足。慈惠本名备。凡厥此五尊建立始终皆表五智圆满之义。大菩提心行者以平等大智大悲对于生佛。钩召引入缚更无上下胜劣障。有大智故钩召佛德入我身。有大悲故摄引众生入佛界。有大智故必有大悲。有大悲故必有大智。悲智双导甚深者欤。又薄草别本云。师说云。.变成五古。五古变成五尊。此字中.金刚萨埵。.大日。此二尊一体分身入欲触爱慢三摩地也。欲触爱慢是四佛四智也。中台大日是金萨。此五尊即五智也。五佛和合一体故。同一月轮同一莲华坐也(云云)私云。理趣释云。同一莲华同一圆光体不异故。辅翼悲智不染生死不着涅槃(文)。

问。此尊变三十七尊(文)意如何。答。正悲变宣内证事也。仪轨云。金刚萨埵住大智印者。从金刚界至金刚铃菩萨以三十七智成自受用他受果德身(文)私云。金刚界者指大日也。普门体故举通名欤。此轨意欲触爱慢成四佛又成四波。乃至成钩索锁铃。五尊即变成三十七尊也。此则金萨一门三十七尊云大智印也。所以各具五智故。一一尊皆出三十七尊云大智印也。若尔五尊实变成三十七尊也。所以所持杵铃表三十七智具足义也。所谓右手杵金刚萨埵三昧耶。左手铃铃菩萨三昧耶也。略举初后二菩萨三形显中间三十五菩萨三形是即显三十七智圆满之义也。

问。召请结界何等耶。答。召请大钩召。结界降三世。

问。本尊赞何等耶。答。金刚萨埵赞(云云)。里云。金刚萨埵赞出声诵有何事耶(云云)。

问。礼佛梵号何。答。如次第出。里云。此五尊梵号未勘说处。欲梵语..也。今云..不审也。慢..也。今云。….华鬘也。非慢欤(云云)薄草子出梵号。如今次第又一本出汉字礼佛云。曩谟嚩曰罗萨怛缚摩诃萨怛缚曩谟伊左哩□嚩曰罗(欲)〃〃髺离吉罗嚩曰罗(触)〃〃啰誐尾步底嚩曰罗(爱)〃〃嚩曰罗摩(引)啰(慢云云)理性院次第所举如今次第也。