No.2536 秘钞问答 09-17 卷

问。今此法四法中何等乎。答。就增益修之(云云)实贤云。宝珠法增益法(云云)又通息灾也。凡行此法之时。着息灾净衣行增益法也。供养法付增益进息灾卷数也(云云)私云。大治二年权僧正御勤仕记有之。建久二年觉洞院勤仕记有之。读书共以息灾欤。但建久图增益炉也。一海记净衣赤色也。敬爱欤。

问。修此法时坛上安佛舍利何粒乎。答。薄草子秘本云。坛上安佛舍利五粒(若一粒)又极秘钞云。坛中心置佛舍利五粒。或一粒行之(云云)又今次第奥云。坛中心安塔婆。佛舍利五粒盛金壶。或银。随力所辨。又三粒若一粒。可随求得欤。以五粒为至要(云云)。

问。何故五粒为至要乎。答。御遗告纳宝珠中三十七粒(云云)表三十七尊欤。三十七尊本体五佛故。用五粒也。追勘御遗告云。佛舍利三十二粒(云云)私云。三十二尊是五佛别德故能作性珠能摄三十二。总体故为五佛欤。大日四佛总别虽异。同佛体故。对三十二菩萨为能摄珠也。或又十六大菩萨惠门十六也。四波四摄内外八供定门十六也。定惠虽异。两种十六。是四摄故。举别显总也。大日独能摄体故。为能作能珠也。释论三十二法中。不二为能摄三十二为所摄。今能作性珠能所摄。拟彼三十二粒为所纳也。故大师释云。能摄大乘者。根本总体不二大乘。所摄大乘者。二重三十二大乘(文)可思之。密岩院中心体相用四法总位。别立为三十七尊。可悉之。若约能摄。大日法身义一粒也胜欤。又义三十三粒者。表释迦三十二相欤。东寺八十粒显八十种好欤。

问。天竺最初佛舍利几种乎。答。惠影智论疏二十一云。佛入涅槃时。入如金刚三昧。自碎其身。为八斛四斗舍利。佛身只长丈六。今骨肉等尽为舍利故得多许。若骨舍利色则红白。肉舍利者则红赤。八国王分各得一斛。只有八斛。但量舍利人。以自密涂舛割取得于四斗故云八斛(文)。

问。舍利安塔婆有何故乎。答。密严院释云。所住是五轮塔婆。依报正报轮圆之法界能住。即三金舍利生身法身瑜伽佛体(文)私云。五智五部三密三部瑜伽涉入之义欤。又如宝..次第云。.字成七宝塔婆。其中有.字成如来舍利(云云)秘藏记云。.字变成宝珠。口诵.字用率都婆印(云云)如宝本尊加持用五部塔印(内五古)此等意.字五轮。大日如来种子三形也。五部印率都婆印。俱大日印也。此等意法身舍利义也。密严院每月二十八日大日缘日。行舍利讲。此等深意示此意也。又五轮塔中安舍利。表即身成佛义也。故彼式云。昔若观己体有法身舍利。自心即性佛驮都。今早证三密五智之本觉。访六趣四生之旧亲(文)我等身体是五轮也。五轮成身义可思之。自心即舍利也。故经云。大菩提心如意宝(文)自身五轮安菩提心舍利。是则即身成佛之义也。是就法身舍利成即身成佛之旨也。又先师僧正御口决云。生身舍利。净饭王宫诞生身。不舍彼身。菩提树下作佛。入涅槃后。留身骨。是舍利即具三德秘藏理。理佛体故。生身舍利。即身成佛之人证也拜之。我等凡身具缚身骨。与释迦身骨无异可观。实菩提心论出即身成佛证云。如金刚顶瑜伽经说。一切义成就菩提。初座金刚坐。取证无上道。邃蒙诸佛菩萨授此心地。然能证果。凡今之人。若心决定如教修行。不起干座三摩地现前。应于是成就本尊之身(文)可思之。