No.2536 秘钞问答 09-17 卷

问。舍利与宝珠同异如何。答。金宝抄并妙抄等。..法宝珠法各别举种三真言等别出之。谓舍利法释迦金轮印明归命.也。驮都法大精进如意宝珠印言也。今次第意。舍利宝珠全一种法。道场观其旨分明也。御遗告云。东寺大经藏佛舍利即如意宝珠。彼能作性玉以本之故(略抄)遍知院僧正云。舍利法宝珠法为一法。以之为秘事也。行仪等更无替。印言等无异。只任御遗告之旨可习也。是即宗之心符。法之肝心也。权僧正勤行之时。名佛眼法修之。其犹秘名号故也。行法偏宝珠法也。又宝珠有二样。一者如御遗告。二者舍利即宝珠也。共大师御传也(云云)真雅僧正毗沙门秘释云。毗沙门天。左手持塔内真陀摩尼宝。是则如意宝珠也。如意宝珠者。是三世诸佛舍利是米粒也。依此宝力故名福田王者。持佛舍利故也(文)又金刚智十六善神王形体云吠室罗摩拏。善神左手持舍利塔(文)私云。如此等释者。金刚即宝珠云事无异论者欤。前云塔内如意宝。今释云舍利塔。可思之。

问。宝珠相承何乎。答。先师僧正(报恩院)云。劝修寺习一颗。谓门叶相承玉是也。精进峰不埋也。彼峰但安置法习也。醍醐寺习二颗。一者惠果相传玉。在彼峰。二者门叶相传玉。此玉鸟羽胜光院宝藏。即大师御作也习也(云云)觉洞院御记云。范俊僧正所进宝珠事。右件宝珠者。异高祖遗告作法。银瓶内纳数粒佛舍利。以五色线络付之。重纳银莒。又以五色线络结之。是则相承之口决也。凡者于彼所造之作法有二说。一者如遗告说。永无见其舍利。一者如当时之作法。是为自他欲令拜见之时奉出之。二说共以有甚深益。更不可论胜劣真伪。仍大师已两说共被用之。先青龙阿阇梨相承之珠。如遗告之说。以彼珠者早笼名山之岫。人以不知所在。永期未来际。为镇护国家之重宝。一切有情非情。谁不蒙利益(云云)次者东寺大经藏甲乙瓶舍利。代代长者守之。后七日御修法晦日御念诵等。圣朝安稳天下泰平御愿。只以之为本尊。兼又缁素为结缘。时时奉出之。诸人皆拜见之。敢无隐密之仪。然者两说。其证已分明也。然不知此子细之辈。才伺遗告文偏执一隅。苟传嫡嫡秘决。守师师相承。何反疑滞哉。委曲更难载竹帛。今依严旨难背。粗注进如件。

建久三年四月十日。僧正胜贤。

本记云。胜贤僧正。依关白殿仰注进状案文正文。有乌羽宝藏。

奉纳宝珠唐柜日记。

金铜筥一合纳(方八寸计深四寸许蛮绘界打)。

一。银筥一合(口三寸许。浅盖角入四方筥也。以五色线络卷之)有纳物(秘而不书之)。

一。黑染小筥一合(口三寸许。深盖角入丸筥也。以平组卷之。有锦袋赤也)玉一果(以赤小袈裟裹之)。