No.2536 秘钞问答 09-17 卷

问。普礼前有观念乎。答。薄又次第挑云。口传云。天等供着座普礼之前。先取五古当胸。观念我心月轮上有此五古。举身悉成五古(云云)其后普礼等世天等具恶心故。先自身成金刚萨埵也。若自身不善有崇故作此事也。已上胜俱胝院口传也。

问。今尊种子三形何等乎。答。种子.。三形如意宝珠。薄又本云。座上有.字。变成宝捧(或宝珠或说塔)私云。三种三形皆种子.字也。理性院又用三种三形也。宝心流.字如意宝捧也。劝修寺.字宝捧也。七卷抄同之。十卷抄同。泽抄云。.(或.)宝捧(或塔云云里或说秘说也)。

问。道场观用法界定印违常例乎。答。里云。如来拳印用之也(云云)薄草子理性院等次第。皆用如来拳印也。上所举颈次第又尔也。私云。今次第初有器界观故作定印欤。此山顶有.字。不可作如来拳印欤。例如胎藏器界道场观(矣)然今道场观结云。如是观也如来拳印明加持七处(文)此意以定印二观毕。七处加持时作如来拳印(见)十卷抄云。道场观羯磨印○如是观毕例印指檀地(云云)。

问。今次第持双山顶有唵室罗宫。薄草子等。须弥山半腹有此宫(云云)相违如何。答。私案。诸经论说。皆须弥北面半腹有毗沙门天。而今次第云。一山名持双山。此山顶有此宫者。须弥半腹当持双顶故云尔欤。泽抄云。坛中有.字。变成九宝宫殿。其中有二肘坛。其上有荷叶座。座上有药叉。二字变成二鬼座(尼蓝婆毗蓝婆)座上有种子。变成三形。三形变成本尊毗沙门天王身(云云)宝寿院一三五同之。七卷抄云。坛中有鬼座。上有.字。变成宝捧。宝捧变成毗沙门天王(云云)泽抄里云。药叉二字可观梵字欤(云云)私检或次第云。座上..二字。变成二鬼座(文)可思之。又泽抄里云或毗沙门踏三夜叉之像。足下三夜叉。二鬼中书地天也(云云)今次第云。地天承脚。二部药叉。左右扶之(云云)。

问。或宝捧更有口决(云云)何口传乎。答。以塔为三形云口决也。是秘说故不出其体也。但今以塔为三形之时。用.字为种子也。广泽以塔为三形之时。.字为种子也。

问。左手捧金身宝塔。右手执宝杵(文)薄云。左手捧塔。以眼观之。右手执宝捧(文)意如何。答。十卷抄云。捧塔婆表护佛法。持鉾杵等世间器杖表世间。阿地瞿多译云。右手捧塔。他经轨等。左手持塔。或偏持器杖不持塔(见军陈法)或唯持塔不持余物(见别曼荼罗)。或令随人所要左右有异。为护佛法令右持塔。为护世间令左持鉾等。随所乐欤。御口决云。今次第全身宝塔者。此塔中安佛舍利也云。全身舍利宝塔之义也。此舍利即如意宝珠也。薄奉塔以眼视之者。塔是南天铁塔也。彼塔内纳一切教法。此尊是佛法拥护之天故。捧彼以眼视之也(云云)。