No.2536 秘钞问答 09-17 卷

问。现供前萝葍酒团留之(云云)意如何。答。薄云。一一捧供俱萝葍酒团此时不供之(云云)。

问。现供前普供三力悬古如何。答。现供次普供养有无不定欤。故星供炎魔天供等不用此印言。毗沙门供等用之。又圣天薄草理性院劝修寺等次第皆用之。

问。本尊赞何轨说乎。答。不空轨说。但无扇底迦罗句。此句随四种法加用之。

问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明也。但用大日印明台藏大日印言欤。理性院传云。先大日印(所用印真言可闻传。智拳印云云)宝心传云。大日加持(五古印)…..。次身印言。此印无畏轨并菩提流支经中出欤。虽然无畏轨印相少异。彼又名根本印。流支经中印相虽似今印不云身印。可寻决之。含光轨中用心咒之印大异今印也。为簛物势者。三度作簛势也。簛舍不吉等之事之义欤。此身印名箕印此意也。身咒同无畏含光轨明。但无畏轨明句虽同文字聊异。含光轨文字虽同聊阙句。但云那翼迦尾那翼迦。再不唱也。又金智流支等经中虽有此言大异。若尔今明依何说乎。但加句无畏轨云。此大身咒用息灾爱敬之法(文)含光轨四种法句随法用之见。御记云。如此印相真言。诸文相违常事也。各随师传取舍非一。印言增减又以如此或以一印诵三咒。或以一印用两咒。或偏用含光印相。或偏付本轨本经。或虽违本书。偏用师传。今次第依师传欤(云云)私云。理性院劝修寺流依含光轨也。彼轨云。二手外缚。二头指如宝形。是契相。用前大真(文)大真言今身咒。两流俱用此外缚印也。修行秘法名根本大真言。又云身咒。次心咒印。此印出无畏轨。此轨名心中咒印也。含光轨虽有此印又异(矣)心咒出含光无畏轨。俱无畏轨无…三字。含光轨中无.一字也。理性院次第云。二手内缚。以右中指头合竖立交。于左中指头指二指如右相合竖立。即左右头指各辅中指背也。大指并立咒(如今次第)私云此印依含光轨欤。劝修寺次第第二印如今次第文。注云。仪轨并集经第十一及含光轨出此印(云云)泽抄出心咒印云。内三五印含牙印。师云。二风付中指。二天指附头指下。有说(云云)朱付云。二中指开立无著表牙形。以之为说(云云)里云此印舌打印。成典被结此印之时。本尊圣天舌打给。其名舌打印也。本尊爱此印令味给意欤。

问。..咒显权实方如何。答。含光轨云。是真言之中显权实义。所以者何。拟哩者。是观自在菩萨种子也。菩萨现是身为其妇。而劝进令毗那夜迦不作障碍。有往昔因缘。如全部说。此为权身。次虐者。毗那夜迦神种子。此常随魔也。云何随魔。谓恒常随逐一切有情伺求其短。然天魔地魔不尔。唯时时来而作障难。毗那夜迦常随作障。名常随魔也。假使梵王及憍尸迦诸天龙等能不破如斯障难。唯观世音及军荼利菩萨能除此毗那夜迦罗也(文)御口决云。..如次女男权实种子也。加.是能降伏军荼利种子也。军荼利伏毗那夜迦。见集经等中(云云)。