No.2536 秘钞问答 09-17 卷

问。正散念诵何等乎。答。如次第出之。字轮观五大欤。

问。何用除盖等八种乎。答。今本尊除盖障院九尊同故。彼院八个菩萨言用之也。里云。八个真言在胎藏。其定可用之也(云云)。

问。伴僧御加持咒何等乎。答。如次第出之。

问。护摩诸段何乎。答。部主段。除盖障。自加持。台除盖障印言。召请彼印右风召。言同。诸供物同明。拨遣准召请。本尊段。自加持本尊印明。召请大钩召印明。诸供物同明。加持物..。拨遣准召请。诸尊段。自加持。灭恶趣印言。召请大钩召印言。诸供物九尊真言。拨遣准召请。

问。今尊四法等何乎。答。就息灾修之。或又此法灭罪为本。仍中院护摩阿弥陀光明真言灭恶趣。此三殊可修之也。妙抄云。保元四年始自正月三十日五七日勤修此法。美福门院鸟羽院御祈令修之者也(云云)。

圆满金刚(梵号。……。密号。如题。又布施金刚)。

问。今尊何部何菩萨乎。答。源运三部抄。莲花部列之。今次第准散念诵举宝菩萨者。宝部欤。心要云。檀波罗蜜者谓是宝部所收(文)里云。圆满金刚者。十波罗蜜内檀波罗蜜菩萨也。圆满金刚者彼尊密号也(云云)。

问。此尊种子三形何等乎。答。种子.。三形甘露盛器(云云)妙抄云。如今次第出之。又云。秘说云。种子.。三宝珠。部言如先(云云)理性院口传云。种子.。三形宝珠。以之为秘。印言如先。金刚王院三部抄但出初说(矣)妙抄理性院秘说。三形虽同种子异(矣)。

问。今尊何用此种三乎。答。.施与不可得义。布施波罗蜜之义相应。又此尊真言初字故也。器有救物之功故。以甘露妙药施与众生救彼苦故也。或以此甘药施与众生。是布施波罗蜜之标示也。

问。劝请发愿何等乎。答。如下出之。理性院同金刚王院云。檀波罗密圆满金刚摩尼部中诸大萨埵(云云)。

问。道场观依凭何乎。答。七集云。图肉色。左手持金盛花。右手屈水火风立地空。坐赤莲花。着羯磨衣。秘藏记云。檀波罗密菩萨肉色。持甘果(文)。

问。羯磨衣者何衣乎。答。小原抄云。羯磨台藏十波罗蜜毗俱胝。金刚四波罗密等所著衣也短小衣欤。事业衣也。或侍女唐衣(云云)。

问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界不动。准散念诵举军荼利者。可用军荼利欤。

问。本尊赞何乎。答。宝菩萨(云云)理性院又同之。

问。礼佛句何乎。答。……….〃〃〃。

问。本尊加持印言何等乎。答。此印言出千手轨玄海轨(矣)印相如印文里云。中指大指可宝形之旨。不见于印之说文。依口决宝形作之(云云)妙抄云。印言如台藏(云云)右手仰掌。屈忍度与禅度相捻。余度皆舒(文)此片手印如台藏也。常喜院五十卷抄举两说之中。胜俱胝院相承如妙抄。成就院相传如今次第也。理性院宗命僧都传云。印右手舒五指。屈中指与大指合端作宝形。仰此印置左膝上。左手同作此印。仰而当胸里(有口决云云)此印文全同当流口决。注有口决者。自持施他口决也。伏惟醍醐三流中三宝院理性院其口决一揆。三部抄等无此口决。三流相承可察之。灌顶最极大事。两说无相违可仰信之。常喜院十卷抄云。或人云。右与他之义。左自利之义。自取物与他义也(云云)御口决云。以自所持财宝等施与于他之义。云自持施他也。予先师僧正御房台藏重受之时。御门弟僧纲凡僧数辈列座。彼等人起去之后。檀波罗蜜秘印被授之。斯则此秘钞被秘藏也。仍南都中道上人高野空教上人等。遂传法[/卽] 之后。秘钞传受申请时。不被出御本。各以本大法秘法外尊被授之(云云)醍醐寺遂传法之中。莲藏院宝池院两僧正松桥法印弘义律师外不被授之。予虽不遂传法。赐彼御本毕。式部律师遂传法隔数年之后。虽申入传受。不赐御本。而木幡回心房本传写以彼本遂传受毕。予当初虽遂传受。他事无隙。送数个年。重随思出记之。如彼章安大师。二十四岁闻天台大师讲。六十九记之(矣)印言功能。千手仪轨云。由结此印诵真言三反。灭无量劫坚吝恶业种。获得三种施福。所谓资生死施无畏法施。即檀波罗蜜圆满。现生获得富饶。资生缘具足。心得自在。寿命长远(文)私云。三种施中资生施者财施也。又印言。前印言出胎藏。此印言出金刚界大供养会。不空心要云。檀波罗蜜者为是宝部所收。亦由住檀施等虚空界。一切有情所求之者。随意愿皆施与(文)私云。此印言等如金界发惠抄记之。