No.2536 秘钞问答 09-17 卷 |
No.2536 秘钞问答 09-17 卷
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问。正散念诵何等乎。答。正散如次第记之。理性院全同。劝修寺云。正念诵大咒。散念诵余二咒(云云)。

问。伴僧御加持咒何等乎。答。如下出之。

问。护摩作法何乎。答。部主段。以金轮为部主。自加持智拳印一字明。召请。大钩召印同明。诸供物同明。加归命句。拨遣准召请(矣)。

本尊段。自加持物根本印明。召请。八叶印心咒。诸供物同明。加持总咒。拨遣准召请。

诸尊段。七星九执十二宫二十八宿请之。

问。今此尊四法等中何乎。答。就息灾修之(云云)理性院同之。息灾事。陀罗尼经并念诵法说分明也。

或云。公家四季奉御灯。是妙见欤。或云。三井寺此尊云尊星王法。大法行之。东寺云妙见法供修之。大法无行之。

辨才天法。

问。今此天八印中何依凭何乎。答。理性院(宝)(云云)辨才天亦云妙音天。是揵闼婆部类也。功能可见最胜王经第七(云云)依凭出台藏仪轨(矣)大疏十云。次妙音天。是诸天头咏美者。与乾闼婆稍异也(文)。

问。辨才妙音同体其证何乎。答。大疏第五云。萨罗萨伐底。译云妙音乐天。或四辨才天(文)又有别名。萨薄草子题云辨才天。又云妙音天。又云大辨天(云云)。

问。辨才者何义。妙音又尔何。答。加祥释云。总别一种。辨别者。左眼为明。在耳为听。在心为智。在口为辨。总辨者。对辨名辨(文)又最胜疏第五云。辨才即四辨才。即捷智才。即艺能有捷智艺能。故云辨才(文)又妙音者。或处云音超百千梵众故名妙音天(云云)。

问。今尊种子三形何等乎。答。种子.三形琵琶(云云)薄草子云。种子.或.。三形如先理性院同今次第。成就院同薄草子(矣)。

问。今尊以彼等为种三有何故乎。答。.真言初字故。又彼字翻妙故。妙音义欤。琵琶所持物故为三形。又疏第十释妙音真言云。初萨字为体。是坚义也。若有坚住即有生住异灭之相入阿字本来无坚。私谓。以此妙音言辞柔软悦可众心令得欢喜者说无坚令知无常。验得如来坚固之法也(异抄)依此意以无坚义为种子欤。

问。发愿劝请句何乎。答。如下出之。理性院云。大圣大悲辨才天部类属诸天众。大圣大悲辨才天女诸大眷属(云云)。

问。道场观如何。答。如次第出之。薄草子奥云。女天形有八臂。左第一手持钵。第二手持三古杵。第三手持弓。第四持轮。右第一手持钵。第二手持钩。第三手持矢二侯。第四手持索。经云。或执三戟头圆髻。左右檀持日月旗。又云。常以八臂自庄严。各持弓箭刀稍斧长杵铁轮菩萨罥素(云云)私云。辨才天八臂。妙音天二臂也。形像大相违。辨才天八臂中不持琵琶为三形如何。今案。于一尊手臂多小不同。其例是多。何以手臂多小云别体乎。又一尊用多种子三形是多。八臂之时随所求用何三形何妨(文)。

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