No.2536 秘钞问答 09-17 卷

一九(毕觜参井鬼柳星张翼命策襄安危成坏支亲)。

二九(轸角允氐房心尾箕斗业荣襄安危成坏支亲)。

三九(女虚花室壁奎娄胃升胎荣襄安危成坏支亲)。

若为觜宿人。以觜为命。以角业。以虚为胎。余可准之(云云)鸟羽院御时高野御室御修法之间。白河院被寻申云。三九秘要者何事哉。爰御室不觉悟候之间。伴僧之中兼意阿阇梨勘申之(云云)如此之事。临期迷惑。能可思虑之事也(云云)已上暗书之。定僻事多欤。追可勘注之。已上御记也。

如宝(第十四)。

御口决云。如宝者属舍利。修爱染王法故云宝字也(文)。

问。劝请(且中初夜用之)后夜何。答。发愿也。但此法秘法。外大法。初夜劝请。后夜日中可发愿欤。金宝抄云。如法爱染法大坛三时护摩坛(三时敬爱)降三世护摩(三时调伏)此明王莲花部为部主。金刚部为部母(云云)此抄又准出大坛护摩二坛。不出圣天十二天小坛。非大法行仪也。所以大法建木坛护摩坛外立二个小坛。中法立大坛护摩坛二坛也。小法大坛兼护摩一坛也。

问。劝请发愿句何。答。劝请句如爱染王法。但下句用断尽诸障勇猛者。发愿本尊界会金刚爱染十七萨埵诸大眷属。如次第出也。

问。今法观中。.塔中安.舍利者何由乎。答。私案。.字金界智身。种子.字。台藏理佛种也。智法身为所住塔婆。理佛为能住舍利也。大日经云。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫(文)疏释云。薄伽梵者。毗卢遮那本地法身(理法身也)其所住处名佛受用身(自受用即智法身也)此即台理佛住金智身也。虽似能所别。实是一体理佛。智身本一心故。大日经云。净菩提心如意宝。疏云。谓心为佛塔也。

问。以.字为舍利种依凭安在。答。大师秘藏记云。我心月轮之上观阿字。变阿字成如意宝珠。宝珠遍法界(文)大日经云。大菩提心如意宝满世出世所有希愿(文)菩提心种子是.字也。菩提心论云。即赞.字是菩提心义(文)先德释云。檀金链莲体。.字法佛之姿。阿雪放用光。.文性身之色(云云)。此意..俱佛舍利之体也。又五部塔中安三部金刚义也。故释云。所住是五轮塔婆。依报正报轮圆之法界能住。则三金舍利生身法身瑜伽之佛体(云云)。

问。轻罗绵衣者何衣乎。答。

问。本有俱生障者何障乎。答。瑜祇经瑜伽成就品云。时薄伽梵。面门微笑告金刚手言。此障从何而来。从一切众生本有障无始无觉中来。本有俱生障自我所生障。无始无初际本有俱本转。时障者忽现身作金刚萨埵(文)安然疏云。一切众生共所迷惑无始无明住地名俱本轮。本有思惑名俱生障。本有见惑名自我障。地持经云。等觉菩萨为无我轮之所得者。即此自我之见惑也。一法界理自性具足此三惑障。从理起业。一切众生差别而起。然其本性一法界障。一切众生同体而住。有断同体自性之惑。共成同体自性之佛。此自性障义。诸教所不说。今真言者一散乱时。一切众生共所迷惑自性障幻化自分如金刚萨埵形。口身放光明迷惑等觉以还菩萨及以一切凡夫行人故(文)私案。今此释。天台法性同体三惑义欤理惑同伴故云从理起业。意从惑生业义欤。此惑义似性惑(矣)今宗修惑当体。即事而真故。成金萨形。安然释云。幻化身分如金刚萨埵形。金刚手外一障者作金萨故。虽似顺经文。寻经本意。三惑常体即金萨形也。欲触爱慢金萨德故。又御口决云。此三障者。三毒根本微细忘执也。故今经云。无始无初际本有俱本轮。心言云。无始间障也。烦恼当体即菩提故。故忽然现身化金刚萨埵形。又下文云。自性所生障决定同金刚也。