大正藏第 13 册 No. 0413 百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞 |
大正藏第 13 册 No. 0413 百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞
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大正藏第 13 册 No. 0413 百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

No. 413

百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

归命礼法身  住于诸有情

彼由不遍知  轮回于三有

其性即生死  净时亦复然

清净是涅盘  亦即是法身

譬如乳相杂  醍醐不可得

如烦恼相杂  法界不可见

譬如净乳已  酥精妙无垢

如净其烦恼  法界极清净

如灯在其瓶  光耀无所有

如在烦恼瓶  法界不照耀

彼彼令一边  其瓶若得穴

由彼彼一边  光明而外出

以三摩地杵  破坏烦恼瓶

遍满于虚空  普遍光照耀

法界亦不生  亦不曾坏灭

一切时不染  初中常无垢

譬如吠瑠璃  常时极光明

石藏以覆蔽  彼光不照耀

如是烦恼覆  法界妙清净

不照于生死  于涅盘光明

有性若有功  则见于真金

无性若有功  困而无所获

如糠覆其上  不名为粳米

烦恼覆其上  亦不名为佛

若得离于糠  显现于粳米

远离于烦恼  法身得显现

世间作譬喻  芭蕉无坚实

而有贞实果  食味如甘露

如无实生死  流转烦恼海

其果即佛体  甘露施有施

如是于诸种  相似生其果

无种亦无果  智者必不信

种子则其性  诸法之所依

次第若能净  获得成佛位

日月常无垢  以五种覆蔽

云雾与烟等  罗睺手及尘

如是心光明  覆蔽以五垢

贪爱瞋恚眠  掉举与疑惑

如火洗其衣  种种垢不净

若掷于火中  烧垢不烧衣

空类诸契经  所有如来说

一切断烦恼  不曾坏其性

譬如地下水  常住而清净

智隐于烦恼  清净亦复然

法界亦非我  非女亦非男

远离一切执  云何分别我

诸法无所著  女男不可得

贪盲调伏故  示现男女相

无常苦空性  心净虑有三

最胜心净虑  诸法无自性

如胞胎孕子  有之而不现

如烦恼所覆  法实不可见

分别有四种  所生大造者

分别我我所  名想及境界

一切佛大愿  无所有无相

自觉相应故  诸佛常法性

如言兔有角  分别而非有

如是一切法  分别不可得

分析如微尘  分别不可得

如初后亦尔  智云何分别

如是和合生  和合亦灭坏

一法自不生  云何愚分别

兔牛二角喻  此名遍计相

依住于中道  如善逝法性

如月及星宿  现于清水器

影像而显现  如是圆成相

初中亦为善  常恒不欺诳

彼无五种我  云何我分别

譬如热时水  故名为热水

是则其冷时  则名为冷水

覆蔽烦恼网  是则名为心

若离其烦恼  则名为等觉

眼识缘于色  影像极清净

不生亦不灭  法界无形相

耳识缘于声  清净识三种

以自分别闻  法界无形相

鼻依香而嗅  无色亦无形

鼻识是真如  法界应分别

舌界自性空  味界性远离

无依亦无识  法界自性故

清净身自性  所触和合相

远离于所缘  我说为法界

诸法意为最  离能所分别

法界无自性  法界而分别

能见闻而嗅  是味及所触

瑜伽法是知  如是圆成相

眼耳及与鼻  舌身及末那

六处皆清净  如是彼之相

心见有二种  世间出世间

我执为流转  自觉是真如

无尽是涅盘  若尽贪及痴

觉彼是佛体  有情归依处

一切于此身  有智及无智

系缚自分别  由悟得解脱

菩提不远近  不来亦不去

坏灭及显现  于此烦恼网

说于众契经  住于自思惟

照以智慧灯  即得最胜寂

菩提不远想  亦无邻近想

是六境影像  皆由如是知

如水与乳合  同在于一器

鹅饮尽其乳  其水如常在

如是烦恼杂  智在于一器

瑜伽者饮智  弃舍于烦恼

如是我我执  乃至所取执

若见二无我  有种而灭坏

是佛般涅盘  常恒净无垢

愚夫二分别  无二瑜伽句

种种难行施  以戒摄有情

一切损忍辱  界增此为三

于诸法精进  静虑心加行

常习于智慧  复得菩提增

方便共为慧  以愿皆清净

以力妙坚智  界增为四种

不应礼菩萨  此为甚恶说

不亲于菩萨  不生其法身

增于甘蔗种  欲食于石蜜

若坏甘蔗种  无由石蜜生

若护甘蔗种  三种而可得

糖半糖石蜜  于中必得生

若护菩提心  三种而可得

罗汉缘觉佛  于中必得生

如护于稻芽  农夫必当护

如初胜解行  如来必作护

如白十五日  而见月轮形

如是胜解行  影现佛形相

如是初月轮  剎那剎那增

如是入地者  念念见增益

如白十五日  月轮得圆满

如是究竟地  法身而得生

胜解彼坚固  常当于佛法

能发如是心  得为不退转

染依得转依  得受为净依

由分得觉悟  名为极喜地

常时于染污  欲等种种垢

无垢得清净  名为离垢地

灭坏烦恼网  照耀得离垢

无量之暗瞑  离名发光地

清净常光明  远离世吉祥

围遶智慧焰  名为焰慧地

一切明工技  种种静虑饰

难胜于烦恼  得胜难胜地

于三种菩提  摄受令成就

生灭于甚深  名为现前地

游戏于光网  遍以帝释严

超越欲暴流  名为远行地

一切佛加持  预入于智海

自在无功用  不动于魔使

于诸无碍解  瑜伽到彼岸

于说法谈论  名为善慧地

身以智所成  如虚空无垢

诸佛皆所持  普遍如法云

佛法之所依  行果皆所持

所依皆得转  故名为法身

离不思议熏  及离流转习

如汝思思者  云何而得知

超过诸语境  一切根非境

意识所取者  如所有我体

次第而积集  佛子大名称

皆以法云智  微细见法性

尔时洗濯心  超渡生死海

彼以大莲花  安立为大座

无量宝叶光  宝光明为台

无量亿莲花  普遍为眷属

先以十种力  以无畏四种

余佛不共法  大自在而坐

一切善皆集  福智以资粮

圆月在星宿  遍满而围遶

则以佛日手  以宝光无垢

灌顶于长子  普遍皆令灌

彼住大瑜伽  皆见以天眼

无明搅扰世  恶习苦怖畏

状如金光色  从彼瑜伽光

彼无知所覆  得开无明门

以福智感招  彼获无执定

随缘而圆寂  心得皆变化

诸法无自性  自性于境界

菩萨王妙见  法身妙无垢

皆以无垢身  安住于智海

即作众生利  如巧摩尼珠

一切瑜伽者  大瑜伽自在

供养

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