大正藏第 39 册 No. 1794 注四十二章经

次为须陀洹须陀洹者七死七生便得阿罗汉 梵语须陀洹。此云预流。言此果位断尽三界分别烦恼。初预圣流也。七生七死者。于七度生死中断尽烦恼。即得阿罗汉。

爱欲断者譬如四支断不复用之 爱欲断尽而得圣果者。譬如断其四支。更不可续圣流断其爱欲。更不再生惑也。

佛言出家沙门者断欲去爱识自心源达佛深理悟佛无为内无所得外无所求心不系道亦不结业无念无作无修无证不历诸位而自崇最名之为道 夫能断爱欲则心源自明。善达深理则法本超悟趣。或归当道匪外求。是以不系道而道。有不结业而业解念作修证。复何为哉。

佛言剃除须发而为沙门受佛法者去世资财乞求取足日中一食树下一宿慎不再矣 剃除须发。盖欲睹形厌俗饥寒之患。求乞度时。故知日中一食树下一宿自然身心澄静。贪欲不生则可日进其道法也。

使人愚蔽者爱与欲也 夫不绝爱欲即为前境所转。既为前境所转则爱欲习气依然复生。故使真智蒙蔽无由证觉矣。

佛言众生 假众缘依故曰众生。

以十事为善亦以十事为恶何者为十身三口四意三身三者杀盗淫口四者两舌恶骂妄言绮语意三者嫉恚痴 夫为善者。不杀不盗不邪行。是为身之三善。不两舌不恶口不妄言不绮语。是为口之四善。不嫉不恚不痴是为意之三善。若背此者。即谗构离间谓之两舌。呪诅毁讟谓之恶骂语。无诚实谓之妄言。谄谀巧诳谓之绮语。妬贤掩善名之为嫉愤。彼衔怨谓之为恚。不忧生死。惟恣贪欲谓之为痴也。

不信三尊以邪为真 三尊者佛法僧也。

优婆塞行五事不懈退 梵语优婆塞。此云清信男。五事即五戒也。谓不杀不盗不邪行不妄语不饮酒。懈退者谓行之不专也。或中道而废也。

至十事必得道也 十事即上文十善也。得道谓精勤不退乃证道也。

佛言人有众过而不自悔顿止其心罪来归身犹水归海自成深广何能免离 愚迷之人日作众罪。既无退悔恶积于心致百殃之及身。若众流之朝海积彼岁时自成深广。

有恶知非改过得善罪日消灭后会得道也 夫人善自知非能改其过日新之善渐积。过去之恶潜消即于后会得明道也。

佛言人愚以吾为不善吾以四等慈护济之 四等慈。谓慈悲喜舍谓之四无量。心以护济愚人。

重以恶来者 愚人不知恩。复以恶意来相侵也。

吾重以善往 我亦复以善心诫之。

福德之气常在此也害气重殃反在于彼 我常以德报怨故福德之气常在于我。彼惟以恶行重凌善人故害气重殃彼自贻也。

有愚人闻佛道守大仁慈以恶来以善往故来骂佛佛默然不答愍之痴冥狂愚使然 愚人闻佛守大仁慈。乃恣恶辱骂于佛。佛即默然不答。盖惜彼痴愚使如是也。

骂止 愚人止其骂也。

问曰子 佛乃问之。子者男子之通称也。

以礼从人其人不纳实理如之乎 此佛问彼之辞也。

曰持归 此愚人答也。

今子骂我我亦不纳子自持归祸子身矣 恶人骂止。佛问曰如子施礼于人 彼若不纳即子所施礼其理如何。愚人对曰。我自持归。佛复告曰。汝今骂我。我亦不纳。子自持归祸及汝身。

犹响应声影之追形终无免离慎为恶也 佛言恶人害贤者犹仰天而唾唾不污天还污己身逆风坋人尘不污彼还坋于身贤者不可毁祸必灭己也 奸恶之人害于贤者。犹如怨天仰唾徒污于己逆风坋人惟坋自身。如彼害贤之人祸终灭己。

佛言夫人为道务博爱 博行爱人。

博哀施 见彼危厄博哀而救之。

德莫大施 言施之德最为大也。

守志奉道其福甚大 夫学道之人既能博爱哀施加以精进则其福弥大。

覩人施道助之欢喜亦得福报 见彼行施奉道而能为彼欢喜赞叹。亦获福报。

质曰彼福不当减乎佛言犹如炬火数千百人各以炬来取其火去熟食除冥彼火如故福亦如之 质曰者。求质其疑也言助之欢喜亦获其福。疑谓减彼哀施福报。佛乃答曰。犹如一炬之火。有数千百人。各以炬来求之。或熟饮食或照冥闇而本之一炬亦不减少故。哀施福报亦犹于此。

佛言。饭凡人百不如饭一善人。饭善人千不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万不如饭一阿那含。饭阿那含一亿不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿不如饭一佛学愿求佛欲济众生也 此十等校量盖德有大小。障有厚薄。故饭之者福报不同。又梵语辟支佛陀。此云独觉。故言饭百亿独觉不如饭一佛。何者盖运大慈普济群生其福深广不可思议。而供佛之报亦最大也。

饭善人福最深重 此言饭凡世善人福亦深重。

凡人事天地鬼神不如孝其二亲二亲最神也 然善人中有二种。或能事天地鬼神。或能孝养父母。比量福报不及能事亲者。

佛言天下有二十难贫穷布施难 凡人贫乏自逼饥寒而能辍己济人斯亦难矣。

豪贵学道难 豪贵恣逸无诸苦恼而能厌其累尘。折节求道故为难矣。

判命不死难 不字当为。必字盖传之讹也。若世人明达因果决志判命。或舍命身饲其猛鸷。济彼鱼鳖乃至忠臣烈士。以死殉义斯皆难也。何知当为必字缘。佛言二十难并说凡夫境界非论不生不灭之理。其义明矣。又据西戎南蛮语音。呼必为不。

得覩佛经难 凡人不具信根罔忧生死。则出世之教安得见闻。

生值佛世难 夫人若不结胜因不修众善则诸佛出世岂得遭遇实知难矣。

忍色离欲难 六尘之中多为情欲所惑而能制伏妄念。防其越逸甚为难矣。

见好不求难 彼之所好此或于求遂之贻贪冐之名违之招忿戾之患故能不求为难矣。

有势不临难 势利之人威福之地而能唯道是从不形趋附亦为难矣。

被辱不瞋难 不忍小忿则兴诤端非理相干。能以情恕斯亦难矣。

触事无心难 心求清净触境而兴。若能遇事不徇物情。斯为难矣。

广学博究难 怠惰则陷无明。多闻则有饶益。若能广究谊理以资智虑。斯为难矣。

不轻未学难 凡曰群生同禀真性。而以能格物俗之常情故。不轻未学为难也。

除灭我慢难 愚冥徇情彼我慢生违善兴诤罔不由兹。若能除灭故为难矣。

会善知识难 感物生情理兹染习善恶之性。由是而迁故知识之善者。亦难矣。

见性学道难 性本澄湛迷于妄情。道本真常昧于爱欲。能复本而见性。背伪而学道为难矣。