大正藏第 39 册 No. 1798 金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀

次下第二入智三摩地诸佛境界实相智印法。而为颂曰。

自他欲清净  兼除垢障法

次入三摩地  坚心通智法

先持三摩耶  次结坚智法

见法及极喜  字为智门法

秘印开心殿  摄入菩提法

智印法身字  坚牢菩提法

大力秘印明  护身摧障法

结莲华三昧  随乐部尊法

想依智种子  严成佛会法

初颂云自他欲清净者。经云行者欲自未清净及真言乃至亦自性清净等。释曰。长行经可解其义。秘密义者。先以思惟佛功德身清净境性。即了一切诸法自性清净。了一切法自性清净。故此一切清净法性入我身中。我同法性。是故清净(余可知)。

颂云兼除垢障法者。经云复应思惟是诸众生。及真言乃至息心攀缘勿令散乱等。释曰。此中三段。初段长行可解。其秘密义者。佛智德藏一切如来各已成就。诸有情类皆有此藏成就。亦等愿诸如来遍皆建立为作加持。令诸有情皆得解脱。故云作是思惟能除一切障碍等。二经云。又作是念凡所障者乃至忆念菩提心等。释曰。三垢所缠实难除断。佛智菩提一念相应即便灭尽。广赞菩提心如华严等。此经所说直入直修直满直证。即于此生得如来地善巧智故。三经云。又诸世间一切众生乃至无量差别等。释曰。众生妄业所熏邪网所覆。见善知识翻成怨对。闻甘露法谤讟俱兴。造种种恶业受种种苦身。犹如工巧能成众相。自造自怖不知自致其然。如是众多故云种种妄想工巧所成无量差别。

颂云次入三摩地者。经云见诸众生有如斯过。乃至勿令散乱等。释曰。余文可解。此中云阿婆颇那伽者。阿之言无。婆颇那伽者识也。三摩地平等持也。伽者身也。应云无识身平等持也。入此定者能治攀缘散乱等障。故云不应动心及身支节。唇齿俱合两目似闭。息心攀缘勿令散乱也。问曰入此定者有何利益。答曰若内识散乱外尘所牵。识随诸尘起种种妄见。随见随念即为无量诸垢之所缠缚。以是因缘沦溺生死。故以此定而止息之。又问曰。此定唯止识不起。不与世尘而相和合。如诸佛境界。出世实相百千三昧出入自在动不动等。入有不有入无不无。有无常一一即无量无量即一。而复炽然广大建立常住其中不碍不没。如是智用胜妙功德自他利行云何得之。答曰前之定门渐学大乘及小乘等。及于外道同由此定。小乘以之为毕竟。外道不深各各有异。渐学大乘者以为方便。息攀缘故。若顿入者亦不由之。一切色尘为佛事故。色相境界智所转。故智性无碍无量用故。若怖于尘境爱乐空寂智无所用。愚拙之深网也。如此之徒其类非一。或作声闻或为外道。悲哉可愍痛惜之甚。是故佛说其智慧门难解难入一切声闻辟支佛所不能知。若欲入者如下经中广宣说耳。

颂云坚心通智法者。经云谛观虚空无量诸佛及真言等乃至常得随顺等。释曰。欲入智门当观智相。欲成智用加于智种。是以仰观诸佛身加唵字。唵字者佛德藏也。又以眼置么咤字令智慧明发。智慧明发故诸佛所赞。故云常得随顺等。于中可解其加持真言。秘密义者所谓佛德金刚三昧智慧眼也。以此三昧通智慧门能令智慧内外和合。谁不降伏谁不随顺故。悉帝耶等尚得随顺。悉帝耶者无情物等。共秘此名故不显说也。

颂先持三昧耶者。经云作此法已即结三昧耶及真言乃至是名金刚合掌等。释曰所以结此明印。谓自智器开发与佛智同光。彼此和合一味无二故。此明印能和合之。其秘密义者名佛德金刚三昧合也。其印相如经所说可解。

颂次结坚牢智者。经云又即此印诸度尽本及真言等。释曰。此明印者能成就智身。智虽和合当令成就。是故以此而加持之。秘密义者金刚三昧牢结缚也。欲令成就不可坏故。

颂见法及极喜者。经云又如金刚缚及真言乃至佛子等秘印等。释曰佛我智合。复已坚牢成法界宫。自性圆满。即以明印而显发之。由明印力了见实相。此名见法三昧耶印明也。其秘密义者。三昧耶者等引也。平等引发令明了见故。萨怛梵(三合)者入我等我入等也。一性相故(下皆准此)佛以此明印加持有情。能令觉悟故名佛子。

颂见法及极喜者。经云又结极喜印及真言乃至度如针是等也。释曰。由前加持了见智性。无与等故念持希有便入极喜三昧。即以明印而用加持。故名极喜三昧耶。秘密义者。萨怛梵(三合)者我入入我。护者喜跃也。苏啰多者妙极也。三昧耶者等引也。谓等引入我我入彼等喜跃妙极也。佛加持故智印印之。印如经说可解。

颂字为智门法者。经云复结金刚缚印乃至为心门户等。释曰。以法界智相坚明无际将严其德。非门不从故以怛罗(二合)咤字为心门户。字性宝体光为其门。若欲开者加于智印。是故即结开门印也。

颂秘印开心法者。经云三遍诵此秘明三摩心上及真言乃至有大殿堂等。释曰。印相可解其秘密义者。佛德金刚坚智印能开智宝门。怛罗咤者宝门也。

颂摄入菩提法者。经云复想面前有一闇字及真言乃至句义皆自悟了等。释曰。智门开已当严智德即便摄入菩提种子。所谓闇字也。故云谛观字上遍有光明辉赫照曜也。谛想成就便当摄入。故云结金刚召入印。是印力故佛德菩提安住心殿。既安住已了了明见。犹如月轮普照法界。是名智德菩提相。其秘密义者。谓佛德金刚三昧中安菩提种也。谓明见闇字变如月轮住心殿中。其印如经所明也。犹智德菩提住心中故。故云能了过去未来现在乃至皆自悟了等也。

颂云智印法身字坚牢菩提法者。经云复结金刚拳及印相乃至意密以能执持故名金刚拳等。释曰。印相法可解。其秘密义者。谓佛德金刚三昧法界智印。以印印之。由印力故能令成就法界菩提身。[金*(离-禸+ㄆ)]字法界种。相形如圆塔名法身塔。金刚拳者佛坚智相也。以佛坚智持于法身。印智菩提能令成就坚牢德藏。故名封闭心殿。乃至名金刚拳等。

颂以大力印明护身摧障法者。经云复分金刚拳为二。及真言乃至皆得清净等。释曰。谓已上初净身口。次住坚智。又与菩提和合。德藏圆成故。加大力明王护身摧难故。云以此印头上右旋等如经可知。

颂即结三昧耶随乐部尊法者。经云复结金刚莲华及真言乃至得为尊主等。释曰。如上结护已。随自乐为部主三昧耶印于心顶。然后念诵本部真言。经中唯有莲华部三昧耶明印。余四所无者。略故不列。若欲解者。唯改钵头摩句安金刚句宝句羯磨句法界句。即是余句皆同。思之可解。印相亦随句改之如经下文具说其相也。若乐广大观察如来实相无尽庄严藏三摩地者。应当如后次第安立善观察之。于此门下妙庄严相依智种建立佛会。而为颂曰。