大正藏第 39 册 No. 1803 佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记

遶佛七匝顶礼佛足者。

述曰。第二修敬归依。文中有二意。一行道。二礼拜。言行道者。即遶佛七匝也。提谓经曰。行道七匝者。以应七觉分度七世父母也。礼拜者。有其三品。如上所述。

而作是言我闻如来演说赞持大力陀罗尼者。

述曰。第三述词称赞也。

我常随逐守护不令持者堕于地狱者。

述曰。第四随逐守护也。

以彼随顺如来言教而护念之者。

述曰。第五叹人护念。上来虽有五段不同。总是第九静息护持竟。

尔时护世四天王遶佛三匝者。

述曰。第十天王更请。此大节中有其两段经文。第一天王修敬。初标天。后修敬。言标天者。即是四天王也。俱舍云。在须弥山第四层级。亦云住持双山须上。其四天王在须弥山四面而住。楼炭经曰。须弥山东面有提头赖咤天王城。以七宝庄严。七重城壁。七重行树。其城四面有七宝池。此天身量长五百尺。寿命五百岁。人间五十年当彼天一日一夜。三十日为一月。十二月为一年。如是寿命五百岁。修中下品十善得生其中。其提头赖咤天王管二部鬼神。东弗婆提不令鬼神损害。言二部者。一干闼婆。二毘舍阇。须弥山南面有毘楼勒叉天王城。亦以七宝。亦有七重城壁七重行树。其城四面亦有七宝池。此天身量长五百尺。寿命同前。修中下品十善得生彼天。其二部众者。一鸠盘荼。二薜荔多。其毘楼勒叉管此二众。于南赡部洲不令鬼神侵损。须弥山西面有毘楼博叉天王宫。亦以七宝所成。池树城壁亦复如是。修中下品十善得生此中。亦管二部鬼神众。拥护西衢那尼不令鬼神侵害。二部者。一龙。二富单那。北方毘沙门者。城壁身量寿命日月岁数并同。亦管领二部鬼神。拥护北欝单不令鬼神侵害众生。言二部者。一夜叉。二罗剎。言修敬者。即是遶佛三匝也。提谓经云。三匝者。应三界灭三世罪。除三毒应三业也。

白佛言世尊唯愿如来为我广说持陀罗尼法者。

述曰。第二请宣持法。上来虽有两段不同。总是天王更请文竟。

尔时佛告四天王汝今谛听我当为汝宣说受持此陀罗尼法者。

述曰。第十一如来正答。即此大节中文有六段经文。第一如来许说。第二显短命位。第三洁净克时。第四明诵神呪。第五增寿除病。第六灭障坏苦。此即是第一如来许说。

亦为短命诸众生说者。

述曰。第二显短命位者。有其三种。一慧命。二戒命。三寿命。言慧命者。般若经云。有为无漏圣慧修空不绝。以慧为命由不放逸生。十地论云。修空圣智生。戒命者。亦名净命。胜天王般若经云。离四邪命故名净戒。净戒者由不破戒故。言寿命者。为识所持故名寿命。

当先洗浴着新净衣白月圆满十五日时者。

述曰。第三洁净克时。

持齐诵此陀罗尼满其千遍者。

述曰。第四明诵神呪。

令短命众生还得增寿永离病苦者。

述曰。第五增寿除病。

一切业障悉皆消灭者。

述曰。第六灭障除苦。上来虽有六段经文不同。总是第十一如来答说竟。

一切地狱诸苦亦得解脱诸飞鸟畜生含灵之类闻此陀罗尼一经于耳尽此一身更不复受者。

述曰。第十二略显威严。此大节中有十七段经文不同。第一舍畜生身。第二现病得除。第三当病消灭。第四不堕恶道。第五得生净土。第六不受胞胎。第七莲华化生。第八常识宿命。第九呪土遗骸。第十诵持消供。第十一得生极乐。第十二证大涅盘。第十三延命受乐。第十四生十方国。第十五奉觐如来。第十六得飡妙义。第十七蒙尊受记。此则第一闻呪。舍畜生身也。即显陀罗尼大神力也。

佛言告天帝若遇大恶病闻此陀罗尼即得永离者。

述曰。第二现病得除。

一切诸病亦得消灭者。

述曰。第三当病消灭。

应堕恶道亦得除断者。

述曰。第四不堕恶道。

即得往生寂静世界者。

述曰。第五得生净土。

从此身已后更不受胞胎之身者。

述曰。第六不受胞胎之身。

所生之处莲华化生者。

述曰。第七莲华化生也。以陀罗尼力故得清净化生之身。问曰。若化生者。何故后身菩萨而受胎生。答曰。为大利益而受胎生命。一切寂灭智菩萨是轮王种故。又为导引释种令住正法故。又令一切众生心起敬慕。舍邪归正来趣佛道。亦令众生起增上身。彼既是人我亦应尔。云何而不能得如是佛身修正法邪。若无姓族。众生咸疑将为幻术为鬼为天不可知也。如外道矫言。过百劫后有大幻出食噉世间。是故菩萨息诸邪谤而受胎生也。又余师说。为留身分故而受胎生。若受化生。纔生即灭。即无如灯焰灭无所见。是故受胎遗形令其供养。若作此释恐将不当。何故契经说有化生金翅鸟取化生龙食之而充饥也。又云。此鸟取已唯有心存。大如人体云有遗形。应更详之。食化生龙时由不死暂充饥也。

一切生处忆持不忘常识宿命者。

述曰。第八常识宿命。此陀罗尼一闻已后。生生之中常识宿命也。

佛言若人先造一切极重罪业遂即命终乘斯恶业应堕地狱或堕畜生阎罗王界或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱或生水中或生禽兽异类之身取其亡者随身分骨以土一把诵此陀罗尼二十一遍散亡者骨上即得生天者。

述曰。第九呪土遗骸。初标恶因。后显恶果。恶因极重。准萨遮尼干子经云。为破塔坏寺。焚烧经像。费用三宝财物。谤三乘法言非圣法。障碍留难隐蔽覆藏。临一切出家人所。若有戒若无戒持戒破戒打骂诃责。说其过恶禁闭牢狱。或脱袈裟逼令还俗。策役驱使断其命根。杀父害母出佛身血。杀阿罗汉破和合僧。起大邪见谤无因果。长时当行十不善业云云。至贪瞋等污父母比丘尼。污僧迦蓝。破齐戒。饮酒食肉。恼乱众生。轻毁三宝。此等诸罪后轻初重。从初为因总说重名。讲者详之。恶果之中不越三趣。地狱饿鬼及与傍生。轻重虽殊同名恶果。翻此生天。持呪修善也。

佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍应消一切世间广大供养者。

述曰。第十诵持消供。真谛三藏解云。若无戒定慧而受他供养者名劫夺食。若有戒而无定慧名举债食。由须还他。若有戒定无慧者名听许食。具三学者名家法食。又解脱论云。四种受用。一盗受用。谓犯戒人。二负债受用。谓邪命人。三家财受用。谓精进人。四主受用。谓圣人受用。今持神呪人。每日读陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。如圣人受用堪为胜因也。