大正藏第 38 册 No. 1782 说无垢称经疏

经。又舍利子(至)形量不减。

赞曰。二宽狭相纳。文有其五。此有初二。标能变者。正明神变也。

经。虽现如是(至)忧怖恼害。

赞曰。三无缘不知。有二。初明灵不测何往何人已前文也。后情识无惊。亦不令彼已下文是也。

经。唯令所余(至)独觉所测。

赞曰。此有后二。根熟能委。结成深妙。

经。又舍利子(至)无所增减。

赞曰。第三往来自在。文亦有五。此有初二。标能变者。正明神变。陶家轮者。陶师之家打凡轮也。置手掌中。而自旋转。掷置还取。

经。虽现如是(至)亦无恼害。

赞曰。三无缘不知。运动既大。仍不令其生往来想。及无恼害。

经。唯令所余(至)独觉取测。

赞曰。此有后二。根熟能委。结成深妙。

经。又舍利子(至)而令调伏。

赞曰。第四延促任情。文亦有五。此第二正明神变中有二。初明所为。后明神变。有见生死多时相续方能调伏。为延短为长。有见生死少时相续方能调伏。为促长为短。此明所为。彰下神变。

经。能以神通(至)而令调伏。

赞曰。三正明神通也。

经。虽现如是(至)觉知延促。

赞曰。此有二句。一无缘不知。时分延促以上文是。二根熟方委。唯令所余以下文是。

经。如是安住(至)独觉所测。

赞曰。结成深妙。

经。又舍利子(至)示诸有情。

赞曰。第五运转随心。文亦有五。初标能变者。二正明神变中有七。一集诸佛土。二遍到十方。三出妙供具。四普现色像。五能吸风轮。六内火置腹。七掷诸世界。此中有一。集诸佛土也。

经。又以神力(至)而不移转。

赞曰。二遍到十方。此有二释。一云意势通者。非以身去。以意势力。变作有情。到十方界。示诸佛土。非但能变身无不去。其诸有情。住一佛国。曾不移转。二云意势通者。运身所作。随心势力。既极速疾。一剎那时。遍十方故。不同小乘身无不往。虽将有情至十方界。亦诸报土。别别佛土。自住法性。或住报化。一佛土中。而不移动。

经。又以神力(至)星辰色像。

赞曰。此中有二。第三出妙供具。第四普现色像。

经。又以神力(至)都无损害。

赞曰。此中有二。第五能吸风轮。第六内火置腹。

经。又以神力(至)都无所损。

赞曰。第七掷诸世界也。身往下方取一世界。掷置上方过无数界。虽置余方。世界无损。如以针锋举小枣叶。不以为难。

经。虽现如提(至)便见是事。

赞曰。运转随心中。第三无缘不知。第四根熟方委。

经。如是安住(至)独觉所测。

赞曰。五结成深妙。

经。又舍利子(至)种种色像。

赞曰。第六同类往趣。文唯有二。初标能变者。后正明明神变。神变中有二。一变身。二变语变身有二。初变自。后变他。此标能变及变自也。或圣或凡。或师或弟。如文自显。更不重详。

经。或以神力(至)种种色像。

赞曰。此变化身。

经。或以神力(至)第一微妙。

赞曰。下明变语。举变化语。例变自语决定能。于中有二。初变法无碍声。后变词无碍声。末后一翻。或以神力以下文是。初中有三。初转作佛声。以为根本。次能说法等从佛声出。后结成利益。此初文也。能转三品诸有情声。并作佛声。皆最第一。

经。从此佛声(至)吉祠差别。

赞曰。以下第二能悦法等从佛声出。有三。初能说法。二显三乘。三出音韵。此初文也。

经。乃至一切(至)皆于中出。

赞曰。此显三乘说法声也。

经。乃至十方(至)佛声中出。

赞曰。此出音韵。诸佛声韵。皆能出也。

经。普令一切(至)悉皆调伏。

赞曰。结成利益。随根叶异。无不调伏。

经。或以神力(至)名得利益。

赞曰。此变词无碍声。皆令获盖。

经。唯舍利子(至)终不可尽。

赞曰。说不思议中。自下第三结成前说。有二。初结自智辩颇穷。后说他解脱难尽。此初文也。

经。如我智慧(至)以无量故。

赞曰。此说他解脱难尽。

经。尔时尊者(至)叹未曾有。

赞曰。说不思议中。自下第二迦叶叹恨。有二。初明叹恨。后明利益。初中复二。初叹。后恨。此赞叹也。

经。便语尊者(至)亦不能了。

赞曰。下自恨有六。一恨己不知。二明智能悟。三嗟无发趣。四怨己悲号。五庆他道胜。六显能破恶。此恨己不知。文中有二。初喻。后合。

经。谁有智者(至)正等觉心。

赞曰。二明智能悟。所以发心。

经。我等今者(至)复何所作。

赞曰。三嗟无发趣。虽有大乘之因。乃为声闻极果所损。已断烦恼。如燋败种。无复能为。未发心前。自深谦败。非法华会不记作佛。

经。我等一切(至)大十世界。

赞曰。四怨已悲号。

经。一切菩萨(至)信解势力。

赞曰。五庆他道胜。能生能长坚固信解之势力故。

经。若有菩萨(至)无所能为。

赞曰。六显能破恶。魔不能为。

经。当于尊者(至)正等觉心。

赞曰。第二结成利益。

经。时无垢称(至)解脱菩萨。

赞曰。说不思议中。自下第三重成解脱。有二。初明魔王多是解脱。后明大乞者亦多解脱。初中有二。初明魔王多是解脱。后释所由。此初也。

经。方便善巧(至)诸有情故。

赞曰。此释所由。以方便度。多作魔王。利众生故。

经。大迦叶波(至)解脱菩萨。

赞曰。下明大乞者亦多解脱。有二。初显。后结。中有三。初明所作。次释所由。后喻明显。此初复二。初明所乞。后明乞者。所乞有二。一内财。二外财。外财有七。一亲属。二世土地。三贵位。四饮食。五严身。六四事。七资产。

经。以巧方便(至)意乐坚固。

赞曰。下释所由。初标。后显。此标也。欲令菩萨意乐坚固。故为大乞。而试验之。

经。所以者何(至)为此乞求。

赞曰。此显前义。其大乞者。是勇猛菩萨。为利前众生。行斯难事。非余下劣能为大乞。志下劣故。

经。大迦叶彼(至)为此乞求。

赞曰。下喻明显。有二譬喻。初明力大能逼。后明力敌能逼。此初文也。诸七地前。为大乞者。犹如萤火。位居小故。不能逼迫大施菩萨。犹如日轮。威势大故。八地以上。解脱菩萨。方能大乞而行逼迫威力大故。亦方大施。非前位能。

经。大迦叶波(至)共相逼迫。

赞曰。此明力敌能逼。文意可知。

经。是名安住(至)解脱境界。