大正藏第 38 册 No. 1782 说无垢称经疏

经。舍利子言(至)经今几何。

赞曰。天女对扬破声闻执中。自下第二鹙子问答。大文有五。初问住室久近。二问发趣何乘。三问合转女身。四问后生何处。五问证果时节。初中问答。合有十二。此初问也。

经。天女答言(至)所住解脱。

赞曰。二答也。解脱者择灭无为。有余涅盘本性住空。故如住解脱。

经。舍利子言(至)如是久耶。

赞曰。三问也。

经。天女复言(至)亦何如久。

赞曰。四返问也。其汝解脱犹如何等之久近也。

经。时舍利子默然不答。

赞曰。五不答也。

经。天曰尊者(至)默然不答。

赞曰。六更问。慧辨第一。何不答也。

经。舍利子言(至)竟知何说。

赞曰。七答也。涅盘无名。性离言故。况本性有答住久近也。

经。天曰(至)皆解脱相。

赞曰。八释解脱。有三。一标。二释。三结。此标也。

经。所以者何(至)中间可得。

赞曰。下释有二。一释解脱相。二解文字相。此释解脱相。以真如为体。

经。文字亦尔(至)中间可得。

赞曰。此解文字相。于音声上。假名安立。无实文字。何有内外。

经。是故(至)其性平等。

赞曰。以一切法与真如性真解脱体都无差别。

经。舍利子都言(至)为解脱耶。

赞曰。九问也。鹙子以离烦恼系缚。所得择灭而为解脱。故为此问。

经。天曰(至)解脱。

赞曰。十释也。二乘名为增上慢者。未得佛果。谓为第一。而更不求。小得谓多。名增上慢。皆无覆性。为此等故。说离烦恼所得择灭。名为解脱。诸菩萨等名远离者。为此等故。说诸烦恼本性真如。以为解脱。

经。舍利子言(至)慧辨若斯。

赞曰。十一问也。汝何所得。汝何所证。慧辨如此。

经。天曰(至)为增上慢。

赞曰。十一答。诸法本空。无得无证。言有得证。名增上慢。实有小得。非多得故。

经。舍利子言(至)为何发趣。

赞曰。下第二问发趣何乘。有四。一问。二答。三难。四通。此初问也。

经。天女答言(至)并皆发起。

赞曰。二答也。

经。舍利子言(至)作如是说。

赞曰。三难也。依根学法名之为乘。总趣三乘。言难解了。名为密意。

经。天曰我常(至)我为大乘。

赞曰。四通有三。初自行彼行。次应彼陈法。后释诸疑难。此初文也。旧经无之。声闻有二。一法花第二说闻法信受。二信解品中以道令闻。今依后义。故名声闻。自然现觉真法性故。不待他教。乐独善寂。故名独觉。不说观待缘而起悟觉亦名缘觉。不离慈悲。故为大乘。

经。又舍利子(至)我为大乘。

赞曰。此应彼陈法。应物宣扬。或现彼形。故号三乘。

经。又舍利子(至)草麻等香。

赞曰。下释疑难。谓有疑难云。天女现为三乘。此室何故不见二乘人。不闻二乘法。下有四段。释此疑妨。我虽为三乘有三乘德。室唯大乘。故不见二乘人。不闻二乘法。下四段中。一唯大乘行。二唯大乘理。三唯大乘教。四唯大乘果。行如香熏。增长善故。理如香体。能息恶故。余二可知。初文有三。一喻说。二法说。三释说。此喻也。瞻博迦者。旧云瞻卜。此土所无。香最第一也。

经。如是答有(至)功德香等。

赞曰。此法说也。

经。由此室中(至)常所熏故。

赞曰。功德妙香。大乘行也。

经。又舍利子(至)妙香而出。

赞曰。二唯大乘理也。那迦龙也。一切皆为胆大乘人。闻所说理。解理即归。持香而出。

经。又舍利子(至)相应言论。

赞曰。三唯大乘教。十二年者。即是菩萨十二住也。谓种性胜解行极喜增上。戒增上心三慧无相有功用无相无功用。及与无碍解最上菩萨住及与如来住。前十二住。名为菩萨显入菩萨位。不曾闻说二乘法教。教理相顺。名曰相应。不曾闻说二乘道理相顺之教。唯闻大乘相应法教。

经。又舍利子(至)殊胜之法。

赞曰。四唯大乘果。由修大乘。得此八种殊胜之果。有三。一标。二释。三结。此标也。

经。何等为八。

赞曰。下释有二。初问。后答也。此问也。

经。谓舍利子(至)殊胜之法。

赞曰。答即为八。初希也。事居空室。有此八希。表住真空能生八事。随应可悉。恐繁且止。内有智慧。外感光明。第一遍知金色普照相续圆满昼夜为明。唯说大乘。不以二乘。日月为照。

经。又舍利子(至)殊胜之法。

赞曰。二希也。闻法为缘。烦恼不害。

经。又舍利子(至)殊胜之法。

赞曰。三希也。亲近善缘。故集不空。

经。又舍利子(至)殊胜之法。

赞曰。四希也。法教深妙。宣说六度不退法轮。

经。又舍利子(至)殊胜之法。

赞曰。五希也。供具殊妙。故有法乐。

经。又舍利子(至)殊胜之法。

赞曰。六希也。四大藏者无量摄事。内行满故。外感四藏。法慧满足。故丰财施。财少曰贪。全无曰穷。无妇曰鳏。无夫曰寡。无父母曰孤。无兄弟曰独。无亲旅者名曰无依。

经。又舍利子(至)殊胜之法。

赞曰。七希也。内见法身。外观报佛。况化身利物。何求不至。故至心祈请。应念则来。感切希法。闻已而去。总十一佛。

经。又舍利子(至)殊胜之法。

赞曰。八希也。众生劫尽。净土常安。凡覩小室。圣知净土。况能现化。不有天宫。但由内德周备外相庄严。小室尚八希弃。大国洹沙难有。济八难。愍八部。断八识。去八邪。显八正道。得八解脱。所以希奇但现八种。

经。唯舍利子(至)独觉法乎。

赞曰。第三结也。故现无二乘闻唯大法。

经。时舍利子(至)转此女身。

赞曰。下第三问令转女身。有三。一令女转身。二转舍利子。三还复本形。初中有五。一问。二答。三返问。四劫答。五正释。此问也。鹙子下位不测上阶。谓实女身。故问令转。

经。天女答言(至)当何所转。

赞曰。答也。十二年者。或十二因缘。寄言十二年。自居生死。求实女身。都不得故。或言菩萨十二住中。寄言十二年。发心已来。求实女人。了不可得。或亲侍净名。入此室中。十二年矣。不须寄说。不但化为女相。求实女人性。亦不可得。既无女人。当何所转。问。前答居此如住解脱。都无年载。何故今言十二年乎。答。前依真理解脱而答。故答无时。今依修行及住生死之分限故。答十二年。不相违也。