大正藏第 38 册 No. 1782 说无垢称经疏

经。佛时犹在(至)皆现金色。

赞曰。品段有三。初未至庵园以现相。次至佛所以陈述。后菩萨赞请以归还。初中复三。初未至现相。次阿难怪问。后世尊具告。此初也。其彼欲来。预现前相。一变广博。增大行故。二变严净。灭烦恼故。三变金色。显成第一殊胜果故。

经。时阿难陀(至)皆现金色。

赞曰。阿难怪问。不识此相。问此由谁。

经。佛告具寿(至)现此前相。

赞曰。世尊具告。

经。时无垢称(至)听受妙法。

赞曰。下第二段至佛所以陈述。大文有四。初平章欲至。二到已归礼。三世尊指诘。四闻香怪问。初中复二。初无垢平论。后吉祥答可。此初也。佛遣来问理合自辨。况加瞻仰而为闻法。应与大众往佛所耶。

经。妙吉祥曰(至)可同行矣。

赞曰。此吉祥答可。众生根就。佛悲广运。故云是时可同行矣。

经。时无垢称(至)往诣佛所。

赞曰。第二到已归礼。有三。初掌持往诣。次到已归礼。后佛命就座。此初也。以神境通。令众不起本座。并座置掌。持诣佛所。

经。到已置地(至)俨然而立。

赞曰。到已归礼有三。初无垢归礼。次菩萨归初礼。后大众归礼。此初也。以众置地。自礼世尊。绕已却住。俨然而立。顶礼屈五轮以归尊。右绕规六通而现化。七匝灭七随眠。得七觉分。成七清净。而佛得一切智地。得一无相。合掌表冥真境。俨然而立。蒙佛垂喻。

经。诸大菩萨(至)俨然而立。

赞曰。此菩萨归礼。

经。诸大声闻(至)俨然而立。

赞曰。此大众归礼。方申须敬。下座而归。闻法将行。故皆俨然而立。

经。于是世尊(至)各复本座。

赞曰。下佛命就座。初命。后座。此命也。接来有礼。如法慰问。将悟圣道。令各复座。

经。时诸大众(至)恭敬而坐。

赞曰。禀命不轻。各还本座。表将涅盘。所以先坐。坐必卧故。卧极涅盘。

经。尔时世尊(至)之所为乎。

赞曰。第三世尊指诘为四。一佛问。二彼答。三重征。四彼述。此初文也。无垢大士。住解脱位。由此第一。名最胜智。任运能现。名为自在。妙用无碍。名神力为。

经。舍利子言唯然已见。

赞曰。二彼答也。

经。世尊复问汝起何想。

赞曰。三重征。汝于此中。起何相解。

经。舍利子言起难思想。

赞曰。四彼述有二。初标。后释。此标也。

经。我见大士(至)不能述叹。

赞曰。下释难思。有二。初说无垢难思。故云我见大士不可思议。后说神力难思。于其作用神力功德。不能以算而数。不能以思而思。惟亦思也不能以言而称以心而量。皆是寻伺道故。由此四义。不能陈述而叹扬耳。旧云非意所图非度所测。人非意所图。事非度所测。又度者根也人度下不测上故。

经。时阿难陀(至)为是谁香。

赞曰。第四闻香怪问。有四。初阿难惊疑难。二鹙子傍通。三问住久如。四叹陈佛事。初中有二。初阿难疑问。后世尊正答。此疑问也。

经。佛告之言(至)毛孔所出。

赞曰。此世尊答。

经。时舍利子(至)然出是香。

赞曰。二鹙子傍通。有三。初鹙子答。二阿难问。三鹙子述。此初也。阿难白佛。佛答菩萨毛孔所出。鹙子不问说已亦有遂自陈诚。

经。阿难陀曰(至)何缘而有。

赞曰。二阿难问。菩萨所出。乍可修成。汝等何缘复能流出。

经。舍利子言(至)供诸大众。

赞曰。下鹙子述。初述食来所由。后述香馨所由。此初也。

经。其闻取有(至)皆出是香。

赞曰。此述香馨所由。

经。时阿难陀(至)当住久如。

赞曰。三问住久如。有四。一问香久近。二答尽食消。三问食消久近。四答食消时分。此初问也。香气住身久近时即。犹如何等。

经。无垢称言(至)其香犹住。

赞曰。二答尽食消也。香随食质。食有香存。食起香气。食消香灭。

经。阿难陀曰(至)当皆消灭。

赞曰。三问食消久近。

经。无垢称言(至)而不为患。

赞曰。四答食消时分。有三。初总答。次别显。后喻成。此初也。食之势分。亦随世食。七日七夜。住已方消。大悲神力。虽久未消。而不为患。不同世食虽经七日势尽消化而有为患。此言七日。且随世食。多分为论。非要定尔。或增或减有不定故。且如声闻利根得果。有六十劫。菩萨发心证无生等。必一大阿僧祇。若得已方消。岂只七日得声闻果。唯经七日证无生等。三生得果。不经七日由此故处。且随世食。多分为论。

经。具寿当知(至)然后乃消。

赞曰。二别显有三。初显得声闻。后显得菩萨。声闻有三。此从凡得见谛。具寿者。旧云慧命。呼阿难陀为具寿也。世间有情。多爱于命。闻言长寿。谁不生欢。出家之人。多爱智慧闻言智慧。谁不生喜。亦如俗人之爱命也。由此旧经呼为慧命。寿者命也。具足世命。及具出世之智慧命。不可偏彰故。命双呼。通言具寿。已发声闻之心。未入见谛。食已要入。然后乃消。极速三生极迟六十劫。正性离生义如前释。

经。未离欲者(至)然后乃消。

赞曰。此第二从见谛得离欲。得离欲者。不还果也。

经。未解脱者(至)然后乃消。

赞曰。此第三从有学得无学。心解脱者俱解脱阿罗汉果。得离诸欲定障解脱涅盘八解脱故。

经。诸有大乘(至)然后乃消。

赞曰。下显得菩萨。有四。此从凡夫具菩萨性。要发大心。然后消化。义显无性不得此食。不发心故。虽具世间有漏五根。此利出世。故彼不得。义显此食至得部行独觉。然后乃消类声闻故多不逢佛。故不说之。类显声闻具种姓者得食发心然后乃消。此文中略。义类应有。

经。已发无上(至)然后乃消。

赞曰。二已发心。要得初地。无生初得。在初地故。三从初地要得八地。具足不退。在八地故。四从八地要至补处补处乃在一生系故。亦应一生系得此食已。成佛乃消。然为一生多居知足。此食不至一生之身。故略不说。或义应有。文略无之。

经。具寿当知(至)然后乃消。

赞曰。三喻成也。初喻。后合。此喻也。

经。食此食者(至)然后乃消。

赞曰。此合也。食如药王。惑同众毒。准此法喻。唯喻得道断惑根本。不喻种姓创发心等。未断惑故。或复此喻。通喻一切伏断正断。皆名除故。

经。阿难陀言(至)作诸佛事。