大正藏第 39 册 No. 1788 金光明最胜王经疏1-3卷

经。若受鞭杖枷锁系种种苦具切其身无量百千忧恼时逼迫身心无暂乐皆令得免于系缚及以鞭杖苦楚事将临刑者得命全众苦皆令永除尽。

赞曰。下二颂愿为断除。于中初一颂半令离枷锁鞭杖苦。次半颂令离残害断命苦。

经。若有众生饥渴逼令得种种殊胜味盲者得视聋者闻跛者能行痖能语。

赞曰。此中有二。第三令离饥渴苦。第四令离不具诸根苦。

经。贫穷众生获宝藏仓库盈溢无所乏皆令得受上妙乐无一众生受苦恼。

赞曰。下初半颂第五令离贫穷苦。后半颂第三结令离苦。

经。一切人天皆乐见容仪温雅甚端严悉皆现受无量乐受用丰饶福德具。

赞曰。下七颂愿令他得乐。有十二。此中有二。初半颂令得人天敬爱乐。次半颂令得丰诸珍玩乐。

经。随彼众生念妓乐承妙音声皆现前念水即现清凉池金色莲华泛其上。

赞曰。此有二乐。初半颂令得伎乐随念乐。次半颂令得池沼随心乐。

经。随彼众生心所念饮食衣服及床敷金银珍宝妙瑠璃璎珞庄严皆具足。

赞曰。此有二乐。初半颂令得四事随念乐。次半颂令得七宝珠璎严具乐。

经。勿令众生闻恶响亦复不见有相违所受容貌悉端严各各慈心相爱乐。

赞曰。此有二乐。初半颂令得美名和穆乐。次半颂令得端严慈爱乐。

经。世间资生诸乐具随心念时皆满足所得珍财无悋惜分布施与诸众生。

赞曰。此有二乐。初半颂令得资什随心乐。次半颂令得无贪乐施乐。

经。烧香末香及涂香众妙杂华非一色每日三时从树堕随心受用生欢喜普愿众生咸供养十方一切最胜尊三乘清净妙法门菩萨独觉声闻众。

赞曰。此有二乐。初一颂令得香华随意乐。次一颂令得供养三宝乐。

经。常愿勿处于卑贱不堕无暇八难中生在有暇人中尊恒得亲承十方佛愿得常生富贵家财宝仓库皆盈满颜貌名称无与等寿命延长。

经。劫数。

赞曰。下二颂愿他得未来果有五。初半颂令得不生八难乐。次半颂令得常遇世尊乐。次半颂令得常生富贵乐。次一句令得形妙名闻乐。次一句令得寿命延长乐。

经。悉愿女人变为男勇健聪明多智慧一切常行菩萨道勤修六度到彼岸。

赞曰。下四颂令得他出世果有六。此中有二。初半颂令得男身聪慧乐。次半颂令得常行觉品乐。

经。常见十方无量佛宝王树下而安处处妙瑠璃师子座恒得亲承转法轮。

赞曰。此有二乐。初半颂令得见佛出现乐。次半颂令得亲承演说法乐。

经。若于过去及现在轮回三有造诸业能招可厌不善趣愿得消灭永无余一切众生于有海生死羂网坚牢缚愿以智剑为断除离苦速证菩提处。

赞曰。此有二乐。初一颂令他得除自苦乐。次一颂令他得除生死乐。

经。众生于此赡部内或于他方世界中所作种种胜福因我今皆悉生随喜。

赞曰。此一颂是第三广忏愿中第四随喜。

以此随喜福德事及身语意造众善愿此胜业常增长速证无上大菩提。

赞曰。此一颂第五四回向即十度中第七方便。方便有二。一回向方便。二拔济方便。此回向也。后智为体。上句虽有愿言下句意明方便。不尔与前发愿何别。前已发愿言我之所有众善业。愿得速成无上尊等竟。故此回向。

经。所有礼赞佛功德深心清净无瑕秽回向发愿福无边当超恶趣六十劫。

赞曰。下四颂大段第二别明胜中。第四明胜劝修有五。此初一颂明修前业能越恶趣。

经。若有男子及女人婆罗门等诸胜族合掌一心赞叹佛生生常忆宿世事。

赞曰。此一颂明修前业能得宿命。

经。诸根清净身圆满殊胜功德皆成就愿于未来所生处常得人天共瞻仰。

赞曰。此初半颂明修前业得胜身福满。次半颂得天人敬仰。

经。非于一佛十佛所修诸善根今得闻百千佛所种善根方得闻斯忏悔法。

赞曰。明得闻此法即供养多佛。此意明。但得听闻尚曾供养多佛。况能闻已而修行。此同般若及法华经。劝进修习故。

经。尔时世尊闻此说已赞妙幢菩萨言善哉善哉。

赞曰。下品第三大段世尊赞印。即文分为三。此初赞也。

经。善男子如汝所梦金鼓出声赞叹如来真实功德并忏悔法若有闻者获福甚多广利有情灭除罪障。

赞曰。次印也。前之颂中妙幢说闻此法灭罪得福。恐人不信。故佛为印。

经。汝今应知此之胜业皆是过去赞叹发愿宿习因缘及由诸佛威力加护此之因缘当为汝说。

赞曰。后许说梦因。即下莲华喻赞品是。

经。时诸大众闻是法已咸皆欢喜信受奉行。

赞曰。第四大段大众喜行。

金光明最胜王经卷第三

唐三藏法师义净奉 制译

灭业障品第五

灭业障品三门分别。一来意。二释名。三解难。言来意者有三。一明灭恶之中前品梦闻悔过以为警觉。今者正示悔法灭除。故前品后有此品生。第二来意者。妙幢久种善根因梦自能悔过。余众不能自悟。佛教方解忏除。故更放光召其有缘。因请佛为广辨。故前品后有此品生。三者欲求胜果必殖妙因。障难既存何能起行。欲起妙行先令灭障。妙幢但陈其梦。未自忏除欲自发露。故请佛说悔灭之法。故前品后有此品生。释品名者真谛云。业障灭品此西国音。此经云灭业障依此方语。梵云羯磨(此云业)阿跋啰拏(此云障)毘那奢(此云灭)业谓造作障谓障碍。由作不善能碍圣道。业即是障持业释也。灭通能所。若能灭名灭即忏悔等。曰由此忏等能灭业障。即业障之灭依主释。或所灭名灭。灭者除也。由忏等四令业障灭。业障即灭持业释也。或灭业障总属于能。即于能灭说所灭法。由忏悔等四能灭业障名灭业障品。如理门论云于其能破立所破声。解难者。问。障有多种且惑业苦总名为障。今何但言灭业障耶。答。有二解。一云惑业苦三总得名业。如言烦恼障即大随惑。二所发业并及于果总名烦恼障。准彼相从业因业果总名为业。问。若尔何故不云灭惑苦障。答。随举于一皆有难故。或可。业碍圣道胜惑名故。所以业有定业。惑中不说有定惑故。苦由业生。故但从胜名灭业障。一云虽惑业苦俱得障名。业障增强但偏忏业。以业招生亲于惑故。下请云曾所造作业障罪者云何忏悔。不问惑苦故。又若有极重不善之业必招难身。无暇入圣故。经但云灭业障品。前释为究。下文具忏惑业苦故。问。惑业苦三摄尽二障。未知所知障今亦忏不。答。既趣佛果二障俱忏。故说云修菩提行所有业障悉皆忏悔。问。三性之业为总忏不。答。三性俱忏。由于二障发三性业。故招人天业亦皆忏故。问。今此与前两品何别。答。传云真谛有八解不同。一初夜中妙幢梦见。后大众昼日修行。二云初是略释。后是广释。三初是忏悔。后一罪灭。四云初是暂伏。后是永除。五初明经能灭罪。后明弘经者罪灭。六初明法身示现。后明化身为说。七初妙幢独闻。后大众共感。八初品由妙幢愿。后品由大众机。此八释中第二七八三释为正。余者不正。今释不同。如来意辨。