大正藏第 39 册 No. 1788 金光明最胜王经疏1-3卷

经。尔时王舍「大城有一菩萨摩诃萨」名曰妙幢。

赞曰。就此品中大文分二。初总说菩提涅盘。二尔时妙幢菩萨亲于佛前已下别明涅盘。初文有五。一妙幢疑佛寿促。二他佛说命无穷。三释迦自陈常安。四喜见重成不灭。五时众领解获益结成。初文有三。一举念请人。二明所疑境。三述疑所因。初文又三。一明住处。二列其名。三略叹德。此初二文。胜智逈秀独超群表。假喻立称名曰妙幢。梵云鸲嚧只啰。此云妙鸡头云幢彗星名幢旧云信相。相者梵云耶瑟致。今既云鸲嚧只啰。鸡头故名妙幢。信性是净。妙义相似。幢者高显。故谬云相。

经。已于过去「无量俱胝那庾多百千佛所承事供养植诸」善根。

赞曰。叹德。俱胝者准俱舍论十亿为一俱胝。准华严经心王菩萨问僧祇品。万万为亿。亿亿为一??梨??梨者是俱胝。音少讹耳。无量者是数名。以无量数数俱胝那庾多。准十千为一万。百千当十万。即无量个俱胝那庾多十万诸佛。当俱舍论十万为一亿。大智度论以千万为亿。华严经以万万为亿。此数有三。谓小中大。俱舍.智论.华严如次依小中大数。今此不定。承事即亲近。供养修十供养。善根即福智。殖谓种也。

经。是时妙「幢菩萨独于静处作是思惟以何因缘释迦牟尼如来寿命短促唯」八十年。

赞曰。所疑境。

经。复作「是念如佛所说有二因缘得寿」命长。

赞曰。述疑所因有三。初牒所疑因。二假为征释。三成前疑意。此即初。

经。云何「为二一者不害生命二者施他」饮食。

赞曰。假为征释。

经。然释迦牟「尼如来曾于无量百千万亿无数大劫不害生命行十善道常以饮食惠施一切饿饿众生乃至己身血肉骨髓亦持施与令得饱满」况余饮食。

赞曰。此成前疑意。准此经文及涅盘第三。长寿因缘万行皆是。得三身故。但举施食及不杀生此通。有情寿命因缘故偏举问。恐生见佛寿八十年便疑。不杀及布施食非感长寿。欲令依身长道接物便宜故也。

经。时彼菩萨「于世尊所」作是念时。

赞曰。第二他佛说寿无穷有六。一他佛现身。二妙幢喜问。三彼佛为答。四妙幢重问。五佛更为陈。六说已不现。此即第一他佛现身。文分为八。一应时节现。二变土净方。三宝座庄严。四佛身垂降。五放光照境。六光现嘉祥。七光利群生。八略指总结。此即初也。以佛说法无罪故。所以应于菩萨念时现故。

经。以佛威力「其室忽然广博严净帝青瑠璃种种众宝杂彩闲饰如佛净土有妙香气过诸天香芬馥」充满。

赞曰。变土净方有四。一举能变人。二明变土量。三所变土相。四明香熏。问。此何佛变。答。一解是释迦变。如法华经。化佛欲集释迦变故。一解是四佛变。亦如妙音将至此土预现华座等。二解此正。何以故。下放光现瑞令生爱乐皆四如来。故知净土亦四佛变。言帝青瑠璃者是天帝释青琉璃宝。宝中胜故故偏举之。有漏情局无漏心通。故广博净。由无分别智故有帝青。虽妙幢舍净如佛土。具五分香释文可知。

经。于其「四面各有上妙师子之座四宝所成以天宝衣而敷其上复于此座有妙莲华种种珍宝以为严饰量等如来自然」显现。

赞曰。三变宝座有四。一座体座四者表四生类皆得成佛故以四宝成。如师子王之所处故。言四宝者。一金。二银。三吠琉璃。四颇胝迦。表四无畏故。以天宝衣等者二明敷设。表其净命。复于此座等三庄严。表出生死得七觉华。珍宝为饰亦七圣财之所严故。四坐量宝座称身故量等如来。不由妙幢之力故云自然显现。

经。于莲华上「有四如来东方不动南方宝相西无量寿北天鼓音是四如来各于其座加趺」而坐。

赞曰。四如来垂降华坐喻法身。四佛表四德。何故四方各现一佛表四德耶。答如经中说。四方喻于生住异灭。此有为相。四德翻彼不生住异灭故四方现。问。四威仪中皆得说法。何故要现结加趺坐。答。随彼机宜所乐现故。准瑜伽论第三十说五因缘故。一由身摄敛速发轻安。二由宴坐能经久住。三由此宴坐是不共法。四由此宴坐形相端严。五由此宴坐佛及弟子共所许故。准智度论为降魔故。彼论云。见画结跏坐魔王自惊怖。何况入道人。端坐不倾动。无着般若论云。唯寂静坐者能觉说诸法故。此住定仪坐相顺故。为示能觉诸法能说诸法。要由得定得定由坐。

经。放大光明「周遍照曜王舍大城及此三千大千世界乃至十方恒河沙等」诸佛国土。

赞曰。五放光照境。准伽耶山顶经论。放光有七义。一令生净信。知是胜人。二者破闇愚痴屏荡。具如本法华疏述。光有三节。一王舍。二大千。三十方欲显三身故现三等。又明得见三身前后。故初见化次见应后覩法。举恒河沙有其五意。亦如法华疏。大千界境数量不定。检瑜伽钞。

经。雨诸天华奏诸天乐。

赞曰。六光现嘉祥。雨华五义如法华疏。奏乐表得闻法嘉乐。

经。尔时于此「瞻部洲中及三千大千世界所有众生以佛威力受胜妙乐无」有乏少。

赞曰。七光利群生有二。初得乐后离苦。此初也。问。光耀此界此界覩光得益亦至十方。十方何不蒙益。答。准应俱益。但略不论。

经。若身不具「皆蒙具足盲者能视聋者得闻痖者能言愚者得智若心乱者得本心若无衣者得衣服被恶贱者人所敬有垢秽者」身清洁。

赞曰。离苦。虽离苦时翻彼得乐且说离苦。此离九苦。准文可知。准瑜伽论诸佛如来俱生威力能令有情见得是益。若身不具谓阙手足。黄门二形等。此等恶果报因可知。然智度论第八及业报差别等。皆悉广说。

经。于此「世间所有利益未曾有事悉皆」显现。

赞曰。略指总结。

经。尔时「妙幢菩萨见四如来及希有事欢喜踊跃合掌一心瞻仰诸佛殊胜」之相。

赞曰。第二妙幢喜问。于中有二。初覩佛情欣。二请除疑惑。此初也。现净坐华放光益物并希有事。观四如来大人之相云殊胜相。

经。亦复「思惟释迦牟尼如来无量功德唯于寿命生疑惑心云何如来功德无量寿命短促」唯八十年。

赞曰。请除疑惑有二。初心疑后言请。相好等同诸佛。情不生疑。寿命异弥陀等。故言唯于寿命生疑。

经。尔时四佛「告妙幢菩萨言善男子汝今不应思忖如来寿命长短何以故善男子我等不见诸天世间梵魔沙门婆罗门等人及非人有能算知佛之寿量知其」齐限。