大正藏第 39 册 No. 1788 金光明最胜王经疏4-6卷

经。于军阵处战恒胜长养调伏心慈忍现为阎罗之长姊常着青色野蚕衣好丑容仪皆具有眼目能令见者怖。

下赞外德有三。初半颂战胜降怨德。半颂随类受生德。半颂具诸形相德。

经。无量胜行超世间归信之人咸摄受。

下总结也。

经。或在山岩深险处。或居坎窟及河边。或在大树诸丛林。天女多依此中住。假使山林野人辈。亦常供养于天女。以孔雀羽作幢旗。于一切时常护世。师子虎狼恒围绕。牛羊鸡等亦相依。振大铃铎出音声。频陀山众皆闻响。或执三戟头圆髻。左右恒持日月旗。黑月九日十一日。于此时中当供养。或现婆苏大天妹。见有鬪战心常愍。

下别赞内外有二。初四颂半赞外德。后十二颂半赞内。初中有三。初一颂半住处供养。次两颂羽仪翼从。后一颂乘便明供养时。及辨形不定。

经。观察一切有情中天女最胜无过者。

下赞内德有二。初十颂半赞大智尊胜德。后二颂赞大悲救苦德。初中有三。初半标胜。次九颂别赞。后一颂结胜。此初也。

经。权现牧牛欢喜女与天战时常得胜能久安住于世间亦为和忍及暴恶大婆罗门四明法幻化呪等悉皆通。

下别赞有十一。一降怨胜。二能久住下住世胜。三大婆下解了胜。四明法即四薜陀论。旧云韦陀或毘伽罗论。皆讹谬也。一颉力薜陀此云寿明。释命长短事。二耶树薜陀此云祠祀明。释祀祠之事。三婆摩薜陀此云平明。平是非事。四阿达薜陀此云术明。释伎术事。此经云幻化呪等皆通达者则第四明也。

经。于天仙中得自在能为种子及大地。

下四仙中胜。能为种等释胜所以。

经。诸天女等集会时如大海潮必来应。

下五盟信胜。

经。于诸龙神药叉众或为上首能调伏。

下六调伏胜。

经。于诸女中最梵行出言犹如世间主于王位处如莲华若在河津喻桥栰。

下七梵行胜有三。初言无谄妄如世主。二不染世法如莲华。三常行济物如桥筏。

经。面貌犹如盛满月具足多闻作依处辩才胜出若高峯念者皆与为洲渚。

下八为依胜有三。初端严。次多闻。后辨才。具德为依常如洲渚。

经。阿苏罗等诸天众咸共称赞其功德乃至千眼帝释主以殷重心而观察。

下九称赞胜。

经。众生若有希求事悉能令彼速得成亦令聪辩具闻持持大地中为第一于此十方世界中如大灯明常普照乃至神鬼诸禽兽咸皆遂彼所求心。

下十遂求胜有三。谓初半颂标。一颂释。半颂结。

经。于诸女中若山峯同昔仙人久住世如少女天常离欲实语犹如大世王普见世间差别类乃至欲界诸天宫唯有天女独称尊不见有情能胜者。

下十一德尊胜有二。初颂别明胜。后颂总结指胜。

经。若于战阵恐怖处或见堕在火坑中河津险难贼盗时悉能令彼除怖畏或被王法所枷缚或为怨雠行杀害若能专注心不移决定解脱诸忧苦。

下二颂赞内德中。第二赞大悲救苦德有二。初别陈。后半颂结例。

经。于善恶人皆拥护慈悲愍念常现前是故我以至诚心稽首归依大天女。

下总结归礼。

经。尔时婆罗门复以呪赞。赞天女曰。敬礼敬礼世间尊。于诸母中最为胜。三种世间咸供养。面貌容仪人乐观。种种妙德以严身。目如修广青莲叶。福智光明名称满。譬如无价末尼珠。我今赞叹最胜者。悉能成办所求心。真实功德妙吉祥。譬如莲华极清净。身色端严皆乐见。众相希有不思议。能放无垢智光明。于诸念中为最胜。犹如师子兽中上。常以八臂自庄严。各持弓箭刀矟斧。长杵铁轮并罗索。端正乐观如满月。言词无滞出和音。若有众生心愿求。善士随念令圆满。帝释诸天咸供养。皆共称赞可归依。众德能生不思议。一切时中起恭敬。莎诃(此上呪。颂是呪亦是赞。若持呪时必须诵之)。

下重以呪赞。文相可知。

经。若欲祈请辩才天依此呪赞言词句晨朝清净至诚诵于所求事悉随心。

下喜赞中第三结劝修学。

经。尔时佛告婆罗门善哉善哉汝能如是利益众生施与安乐赞彼天女请求加护获福无边(此品呪法有略有广。或开或合前后不同。梵本既多。但依一译。后勘者知之)。

下第四世尊赞成。

金光明最胜王经疏卷第五(本尾)

金光明最胜王经(卷第八)疏(卷第五末)

唐三藏法师义净奉 制译

大辨才天女品第十五之二

经。第八卷大辨才品余。

经。尔时憍陈如婆罗门说上赞叹及呪赞法赞辨才天女已。

下第四陈如教请加被。前请求辨才之法。此请求时加被令得。大分为四。初结前生后。二南谟下正教请被。三尔时辨才下天女赞劝修行。四陈如欢喜顶受。初中有二。此初结前。

经。告诸大众仁等若欲请辨才天女哀愍加护于现世中得无碍辨聪明大智巧妙言辞博综奇才论议文饰随意成就无疑滞者。

下生后有三。初告众。次仁等下标举所求。后应当下生启请。标所求法中初总举四辨及智。聪谓能领。明谓能悟。智谓能决。巧妙下别举四辨。巧妙词无碍。博综法义无碍。论议文饰乐说无碍。

经。应当如是至诚殷重而请召言。

下生下。如文。

经。南无佛陀也南谟达摩也南谟僧伽也南谟诸菩萨众独觉声闻一切贤圣。

下正教请被有二。初请佛加被令得。后敬礼诸佛妙辨才下请辨才天等加被令得。初复有三。初归敬三宝。次赞佛语等为请所由。后敬礼敬礼下。正请世尊加被令得。此初也。

经。过去现在十方诸佛悉皆已习真实之语能随顺说当机实语无虚诳语已于无量俱胝大劫常说实语有实语者悉皆随喜。

下赞佛语等为请所由。初赞实语。次赞语具。后赞利益。赞语有三。初赞因。次已于下赞果。后有实语者下赞随喜。明世尊等有喜无量不嫉生得。故请加被。

经。以不妄语故出广长舌能覆于面覆赡部洲及四天下能覆一千二千三千世界普覆十方世界圆满周遍不可思议。

下赞语具。初以不妄语故赞因。出广长舌以下赞果。此意佛说令求定。得不妄故我今请。

经。能除一切烦恼炎热。

下赞利益。以能益故所以请加愿得佛所得。礼三宝故求语具故重言敬礼。准下诸所有辨皆愿求得。以佛胜故是根本故先偏请求。

经。敬礼敬礼一切诸佛如是舌相愿我某甲皆得成就微妙辨才至心归命敬礼诸佛妙辨才诸大菩萨妙辨才独觉圣者妙辨才四向四果妙辨才四圣谛语妙辨才正行正见妙辨才。

下请辨天等加被令得。于中有二。初礼所求辨。后敬礼无欺下请加令得。初礼所求辨中。初敬礼二字举能敬。次世尊下二十二类辨才是所礼求。后所有胜业下即请彼能成之者资我令得。六颂中初一颂半圣者辨才。余天及神仙辨才。圣中初一颂能成之人。次半颂明辨所说。略举三类影一切法。正行有六种。一最胜正行。二作意。三随法。四离二边。五差别。六无差别。正行依行六度各有六正行。如辨中边论第三明。正见有十一。则于苦谛观为如病如痈如箭如障。无常苦空无我为八见。观集为结见。观灭为离系见。观道为能离系见。加上十一。