大正藏第 39 册 No. 1796 大毘卢遮那成佛经疏01-10卷

及彼所宣说  第一无动法

开示于三界  人天应供养

殊胜法能令  诸众生永寂

是则为世间  第二之善庆

右世尊一切所说。究竟皆至第一实际。故曰无动法。梵云契(弃夜反)多是宣说义。亦是开示义。此中三界者。梵本正云三世。意通过现未至及三有也。以能普示世间第一实际故。一切人天皆应供养是法。为报大恩故。梵云扇[口*底]羯啰译云作寂。此作是能作。能令能得之义。此法能令众生悟一切法本性常寂。内外诸障毕竟不生。故云永寂。以下例然。以如来出世则能宣说此法故。云第二善也。

正妙法相应  获得多闻庆

人天修罗等  应供福田僧

富吉祥惭愧  功德殊胜众

是则为世间  第三之善庆

右梵云萨达喇摩。译云正法。或云妙法。为满句故今具存之。此中相应梵云欲吃多。是应合如是之义。即是契合冥苻之义。与瑜伽稍别也。次句由多闻此法行与理契。是大庆故曰多闻庆。据正译当云富闻。今顺旧译耳。又此应供梵名。与阿罗诃不同。此应供是诸天人等。为求福故应当供养之义也。第二偈初云富。与前富闻义同。亦是具备无乏之义。富吉祥富惭愧富功德也。末句云众。但是众多之称。梵名与僧伽不同。僧伽兼有和合义。由正法藏出兴于世。则有修行果向之人。故云第三善庆也。

如在兜率陀  天宫藏时庆

及与从天降  利益诸群生

帝释天神众  翊从如去者

汝今得同彼  作寂之嘉庆

右此藏字。梵音云蘗喇婆。是中心之藏中胎藏之藏。与比咤迦俱舍等。其义各殊也。如菩萨在天宫中及从天降时。于诸世间有无量无边吉庆之事。如花严等经广说。修多罗即是诸天众。为欲简异诸天故为阿修罗。立世等论谓之非天。又怛他揭多译为如来。又云如去。谓从如实道去至涅盘中。不复更生。故以为名。用释从天下时于义为便。故互文耳若兜率天有补处菩萨。则世间佛种不断。若人于秘密藏中受灌顶位者。乃至一生中或成正觉。故云同彼庆也。

如在迦毘罗  胜宫城庆时

诸大威德天  称叹而作礼

犹若不思议  如实善来者

汝今得同彼  作寂之嘉庆

梵本如彼庆中即含时义。以下例然。此是菩萨处胎时。一切世间有无量吉庆之事。亦如花严入法界离世间品中广说。乃至十方无量大菩萨众同集腹中。为听法故。是故不可思议。对前偈如去之义。今以来成正觉释之。亦于义势为便也。如菩萨虽在胎中。一切大威德诸天无不称扬作礼。汝今亦于虚空眼佛母藏中。而托圣胎。是故八部龙神共所宗敬。故云得同彼庆也。

如在华园庆  光花遍严饰

悦乐林微尼  无量天众居

道师初诞生  有尽后边身

汝今得同彼  作寂之嘉庆

梵云枳娑攞瑜。是林树上兼带条叶之花。次云补涩波。正目花体。如花鬘散花之类。皆用此名。故上句以华园甄别之。菩萨初诞生时。于一切世间亦有无量吉祥瑞应之庆。乃至无量诸天众等。为供养故皆集林微尼园。又有无量不思议解脱菩萨。亦如阴云笼月同时下生。汝今亦于秘密藏中初得诞生。一切法门眷属皆已萌动。若能勇进修行者。亦是生死后边身。故云得同彼庆也。

如灭除在家  种种苦时庆

中夜心欢喜  往诣苦行处

亦如诸天众  敬礼围遶者

汝今得同彼  作寂之喜庆

此是菩萨初出家时。梵但云灭除种种苦。即含在家之义。所谓舍离在家种种恩爱系缚之苦也。苦行处。梵云正翻当云修身处。如菩萨初始逾成往趣修身处时。一切世间有无量无边吉庆之事。亦如花严等广说。尔时净居天众乃至诸护世者皆大欢喜。知正遍觉优昙花不久开敷。悉皆顶礼围遶。或亲承马足而奉送之。汝今亦于秘密藏中。初与无明父母别。往诣初法明道修身之处。当知净居天等亦皆欢喜敬礼。知其不久同于世尊。故云得如彼庆也。

大毘卢遮那成佛经疏卷第八

大正藏第 39 册 No. 1796 大毘卢遮那成佛经疏

大毘卢遮那成佛经疏卷第九

沙门一行阿阇梨记

入漫荼罗具缘品第二之余

又如彼龙王  恭敬礼时庆

河滨众飞鸟  环遶而行列

逮希有寂义  将摧诸有者

汝今得同彼  作寂之嘉庆

此时菩萨。已到苦行源底知无义利。受牧牛女人乳糜已。于河中澡浴相好圆满。尔时去佛道渐近。有无量青雀之瑞。如本行经中广明。此鸟正名搡沙。形似青雀而小者。方俗间所谓仙人鸟也。菩萨澡浴已。思惟诸法本寂心。明见大菩提路生奇特心。自知必能以大势力摧坏诸有。是时复有无量无边吉庆之事兴于世间。汝今亦于秘密藏中。弃舍九十五外道中。种种疲劳形神无有义利之苦行。噉阿字一味乳糜。增益常命色力。以净法水灌浴其身。明识心王大道将诣毘卢遮那坐道场处。故云得同彼庆也。

犹如婆伽婆  树王下时庆

以慈心力故  破无量魔军

种种随类形  遍天人世间

汝今得同彼  作寂之嘉庆

世尊坐道场树下。降伏天魔成正觉时。一切世间出世间。有种种庆嘉之事。如天树王上春之月具足开敷。本行菩萨道时所有希愿已得如意。即便普现色身。遍于世界开化众生。又此中言魔军者。梵本正音博吃刍。是羽翼党援之义。今依古译会意言耳。汝今发菩提心。当知已得安坐佛觉沙啰树王根本之下。以如来加持神力遍伏魔军。若从此坚固不动。逮见心明道时。即是初发心中便成正觉。以除盖障三昧普现漫荼罗身。故云得同彼庆也。

如善逝导师  住于波罗奈

初转最无上  法轮嘉庆时

奇特未曾有  世间时分尽

汝今得同彼  作寂之嘉庆

世尊以十义故转正法轮。如花严等广说。梵云钵啰嚩娜覩嚩啰。是上妙义殊胜义。即是世间第一更无过上。故云最无上。复次世尊诸有所说。皆为大事因缘。故云最无上。一切世间初来未曾闻。亦不能转。故曰奇特未曾有。梵本正云奇希。今会意言耳。自度诸有。亦令无量众生住最后边身。乃至意生麁重之有亦令永尽。汝今亦尔。若于此生逮得除盖障三昧语言陀罗尼。起自在神通时。亦能如毘卢遮那而转法轮。故云得同彼庆也。

如彼为利益  第一吉义庆

福利所饶益  称赞诸圣众

遍说具德尊  牟尼释师子

汝今得同彼  作寂之嘉庆