大正藏第 48 册 No. 2017 万善同归集

沉沦,实难俱济。无船救溺,翅弱高飞;卧沉痾而欲离良医,处襁褓而拟抛慈母;久遭沉坠,必死无疑。但得陷己之虞,未有利他

之分。故《智论》云:‘譬如婴儿,若不近父母,或堕坑落井,水火等难,乏乳而死。须常近父母,养育长大,方能绍继家业。’

初心菩萨,多愿生净土,亲近诸佛,增长法身,方能继佛家业,十方济运,有斯益故,多愿往生。又按诸经云:‘生安养者,缘强

地胜,福备寿长,莲华化生,佛亲迎接,便登菩萨之位,顿生如来之家,永处跋致之门,尽受菩提之记。身具光明妙相,迹践宝树

香台;献供十方,宁神三昧;触耳常闻大乘之法,差肩皆邻补处之人;念念虚玄,心心静虑;烦恼焰灭,爱欲泉枯。尚无恶趣之名

,岂有轮回之事。’《安国钞》云:‘所言极乐者,有二十四种乐:一、栏楯遮防乐。二、宝网罗空乐。三、树阴通衢乐。四、七

宝浴池乐。五、八水澄漪乐。六、下见金沙乐。七、阶际光明乐。八、楼台陵空乐。九、四莲华香乐。十、黄金为地乐。十一、八

音常奏乐。十二、昼夜雨华乐。十三、清晨策励乐。十四、严持妙华乐。十五、供养他方乐。十六、经行本国乐。十七、众鸟和鸣

乐。十八、六时闻法乐。十九、存念三宝乐。二十、无三恶道乐。二十一、有佛变化乐。二十二、树摇罗网乐。二十三、千国同声

乐。二十四、声闻发心乐。’《群疑论》云:‘西方净土,有三十种益:一、受用清净佛土益。二、得大法乐益。三、亲近佛寿益

。四、游历十方供佛益。五、于诸佛所闻授记益。六、福慧资粮疾得圆满益。七、速证无上正等菩提益。八、诸大人等同集一会益

。九、常无退转益。十、无量行愿念念增进益。十一、鹦鹉舍利宣扬法音益。十二、清风动树如众乐益。十三、摩尼水漩宣说苦空

益。十四、诸乐音声奏众妙音益。十五、四十八愿永绝三涂益。十六、真金身色益。十七、形无丑陋益。十八、具足五通益。十九

、常住定聚益。二十、无诸不善益。二十一、寿命长远益。二十二、衣食自然益。二十三、唯受众乐益。二十四、三十二相益。二

十五、无实女人益。二十六、无有小乘益。二十七、离于八难益。二十八、得三法忍益。二十九、身有常光益。三十、得那罗延身

益。’如上略述法利无边,圣境非虚,真谈匪谬。何乃爱河浪底,沉溺无忧;火宅焰中,焚烧不惧?密织痴网,浅智之刃莫能挥;

深种疑根,泛信之力焉能拔?遂即甘心伏意,幸祸乐灾。却非清净之邦;顾恋恐畏之世。燋蛾烂茧,自处余殃;笼鸟鼎鱼,翻称快

乐。故知:佛力不如业力;邪因难趣正因。且未脱业身,终萦三障;既不爱莲台化质,应须胎藏禀形。若受肉身,全身是苦;既沈

三界,宁免轮回?今于八苦之中,略标生死二苦:一、生苦者:揽精血为体,处生熟藏中,四十二变而成幻质;上压秽食,下薰臭

坑;饮冷若冰河,吞热如炉炭;宛转迷闷,不可具言。及至生时,众苦无量。触手堕地,如活剥牛皮;逼窄艰难,似生脱龟壳;衔

冤抱恨,拟害母身;才触热风,苦缘顿忘。婴孩痴骇,水火横亡;脱得成人,有营身种。业田既熟,爱水频滋;无明发生,苦芽增

长。胶粘七识,笼罩九居;如旋火轮,循环莫已。二、死苦者:风刀解身,火大烧体;声虚内颤,魄悸魂惊。极苦并生,恶业顿现

;千愁郁悒,万怖慞惶。乃至命谢气终,寂然孤逝;幽途黯黯,冥路茫茫。与昔冤酬,皎然相对;号天扣地,求脱无门。随业浅深

,而历诸趣:或倒生地狱,或阴受鬼形。忍饥渴而长劫号啕,受罪苦而遍身燋烂。未脱二十五有,善恶之业靡亡;追身受报,未曾

遗失。生死海阔,业道难穷。声闻尚昧出胎;菩萨犹昏隔阴。况具缚生死底下凡夫,宁不被生苦所羁、死魔所系?故《目连所问经

》云:‘佛告目连:“譬如万川长注,有浮草木,前不顾后,后不顾前,都会大海。世间亦尔,虽有豪贵富乐自在,悉不得免生老

病死。只由不信佛经,后世为人,更深困剧,不能得生千佛国土。是故我说,无量寿佛国土,易往易取,而人不能修行往生,反事

九十六种邪道。我说是人,名无眼人、名无耳人。”’《大集月藏经》云:‘我末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一得者。’

当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。当知自行难圆,他力易就。如劣士附轮王之势,飞游四天;凡质假仙药之功

,升腾三岛。实为易行之道,疾得相应。慈旨叮咛,须铭肌骨。”

  问:“庞居士云:‘事上说佛国,此去十万里;大海渺无边,动即黑风起。往者虽千万,达者无一二;忽遇本来人,不在因缘

里。’如何通会而证往生?”

  答:“若提宗考本,尚不说有佛有土,岂言达之不达乎?所以天真自具,不涉因缘;匪动丝毫,常冥真体。若约事论,故非一