大正藏第 48 册 No. 2017 万善同归集 |
大正藏第 48 册 No. 2017 万善同归集

天上人中,常有自然宝盖,覆其顶上;乃至遇佛出家,皆成佛果。’

  “或称扬佛德,赞叹大乘,胜报无边,殊因最大。赞一偈,有超劫成佛之功;颂一言,获舌相妙音之报。《观佛三昧经》云:

‘昔过去久远无量世时,有佛出世,号宝威德上王。时有比丘与九弟子,往诣佛塔,礼拜佛像。见一宝像,严显可观;礼已谛观,

说偈赞叹。后时命终,悉生东方宝威德上王佛国,大莲华中忽然化生;从此已来,恒得值佛,得念佛三昧;佛为授记,于十方面各

得成佛。’《法华经》云:‘譬如优昙华,一切皆爱乐;天人所希有,时时乃一出。闻法欢喜赞,乃至发一言;则为已供养,十方

三世佛。是人甚希有,过于优昙华。’《华严经》云:‘又放光明名妙音,此光开悟诸菩萨;能令三界所有声,闻者皆是如来音。

以大音声称赞佛,及施铃铎诸音乐;普使世间闻佛音,是故得成此光明。’

  “至于讽咏唱呗,妙梵歌扬。昔婆提飏呗,清响彻于净居;释尊入定,琴歌震于石室。园林楼观,入法界之法门;音声语言,

成佛宗之佛事。《毗尼母经》云:‘佛告诸比丘,听汝等呗。’呗者即言说之辞。《十诵律》云:‘为诸天闻呗心喜。’或音乐舞

妓,螺钹箫韶,发欢喜心,种种供养。《法华经》云:‘若使人作乐,系鼓吹角呗,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持

以供养。或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。’

  “或劝请诸佛,初转法轮,不般涅槃,悲济含识。《智论》问云:‘菩萨法尔,六时劝请十方佛者,若于目前,面请诸佛则可

;今十方无量佛亦不目见,云何可请?’答:‘如慈心念众生,令得快乐,众生虽无所得,念者大得其福。请佛说法亦复如是。又

虽众生,不面请佛,佛常见其心,亦闻彼请。或随喜赞善,助他胜缘,如观买香,傍染香气,虽不亲作,得同善根。’论云:‘有

人作功德,见者心随喜,赞言:“善哉!在无常世界中,为痴冥所蔽,能弘大心,建此福德。”菩萨但以随喜心,过于二乘人上,

何况自行。又菩萨昼夜六时,常行三事:一、礼十方佛,忏三世罪。二、随喜十方三世诸佛,所行功德。三、劝请诸佛初转法轮,

及久住世间。行此三事,功德无量,转近得佛。’若作诸善,悉皆回向,成就菩提,免坠生灭。如微声入角,遂致远闻;似滴水投

河,即同广润。以少善而至极果;运微意而成大心。

  “或发大愿者,万行之因。能长慈悲,不断佛种;大事成办,所作克终;成道利生,皆因弘誓。是以有行无愿,其行必孤;有

愿无行,其愿必虚。行愿相从,自他兼利。《华严经》云:‘不发大愿,魔所摄持;乐处寂灭,断除烦恼,魔所摄持;永断生死,

魔所摄持;舍菩萨行,魔所摄持;不化众生,魔所摄持。’《智论》云:‘作福无愿,无所树立;愿为导师,能有所成。譬如销金

,随师所作,金无定也。菩萨亦尔,修净土愿,然后得之。以是故知,因愿获果。’又云:‘若能一发心言:“愿我当作佛,灭一

切众生苦。”虽未断烦恼,未行难事,以心口重故,胜一切众生。’《大庄严论》云:‘佛国事大,独行功德,不能成就,要须愿

力。如牛虽力挽车,要须御者能有所至;净佛国土,由愿引成。’以愿力故,福德增长,不失不坏,常见佛故。

  “或造新修故,立像图真,兴建伽蓝,庄严福地。《法华经》云:‘若人为佛故,建立诸形像,刻雕成众相,皆已成佛道。或

以七宝成,鍮鉐赤白铜,白镴及铅锡,铁木及与泥,或以胶漆布,严饰作佛像,如是诸人等,皆已成佛道。彩画作佛像,百福庄严

相,自作若使人,皆已成佛道。’《作佛形像经》云:‘优填王来至佛所,白佛言:“世尊!若佛灭后,其有众生作佛形像,当得

何福?”佛告王言:“若当有人,作佛形像,功德无量,不可称计。天上人中,受诸快乐,身体常作紫磨金色。若生人中,常生帝

王、大臣、长者、贤善家子,乃至若作帝王,王中特尊;或作转轮圣王,王四天下,七宝自然,千子具足;乃至若生天上,作六欲

天主;若生梵天,作天梵王。后皆得生无量寿国,作大菩萨,毕当成佛,入泥洹道。”’若当有人,作佛形像,获福如是。《华首

经》云:‘佛告舍利弗:“菩萨有四法,终不退转无上菩提。何等为四:一者、若见塔庙毁坏,当加修治,若泥乃至一砖。二者、

若于四衢道中,多人观处,起塔造像,为作念佛善福之缘。三者、若见比丘僧,二部诤讼,勤求方便,令其和合。四者、若见佛法

欲坏,能读、诵、说乃至一偈,令使不绝;为护法故,敬养法师,专心护法,不惜身命。菩萨若成就是四法者,世世当作转轮圣王

,得大力身如那罗延,舍四天下而行出家,能得随意修四梵行,命终生天作大梵王,乃至究竟成无上道。”’是故猕猴戏造石塔,

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