大正藏第 48 册 No. 2017 万善同归集

尚乃生天;樵人误唱佛声,犹云得度。何况志诚,宁无胜报?

  “或兴崇宝塔,铸泻洪钟,乃至大如拇指,天界福生。或复暂击一声,幽途苦息。《无上依经》云:‘佛告阿难:“如帝释天

宫住处,有大飞阁名常胜殿,种种宝庄各八万四千。若有清信男子女人,造作如是常胜宝殿,百千拘胝施与四方众僧;若复有人,

如来般涅槃后,取舍利如芥子大、造塔如阿摩罗子大、戴刹如针大、露盘如枣叶大、造佛形像如麦子大,此功德胜前所说,百分不

及一,千万亿分,乃至阿僧祇数分,所不及一。何以故?如来无量功德故。”’《涅槃经》云:‘善守佛僧物,涂扫佛僧地;造塔

如拇指,常生欢喜心,亦生不动国。’此即净土常严,不为三灾所动也。

  “或书写大藏,启发真诠;或刻石销金,剥皮刺血。令见闻随喜,十种传通;誓报四恩,明遵慈敕。是以佛智,赞而不及;天

福,报而无穷。齐善逝之功,作如来之使。《法华经》云:‘若人得闻此《法华经》,若自书若使人书,所得功德,以佛智慧,筹

量多少,不得其边。’

  “或兴崇三宝,广扇慈风;或墙堑释门,威力外护。遂令正法久住,佛道长隆。外感则雨顺风调,家宁国泰;内报则道生垢灭

,果满因圆。能遵付嘱之恩,不失菩提之记。或释其拘系,放人出家;或广度僧尼,绍隆佛种。开出离之道,施引接之门。格量胜

因,群经具赞。《出家功德经》云:‘若放男女、奴婢、人民出家,功德无量。’《本缘经》云:‘以一日一夜出家故,二十劫不

堕三恶道。’《僧祇律》云:‘以一日一夜出家,修梵行者,离六百六千六十岁三涂苦。’乃至醉中剃发;戏里披衣,一向时间,

当期道果。何况割慈舍爱,具足正因,成菩萨僧,福何边际?

  “或忘身为法,禁绝邪师;建正法幢,断魔罥索。朗慧日于无明暗室;荫慈云于烦恼稠林。使信邪者,趣三脱之门;俾执见者

,裂八倒之网。或成他大业,助发菩提;作增上之缘,为不请之友。《涅槃经》云:‘助人发菩提心者,许破五戒。’故知损己为

他,是大士之行。

  “或饭僧设供,资备修行。开大施之门,建无遮之会。是以减一匙之饭,七返生天;施一团之麨,现登王位。或造经房、禅室

,或施华果、园林,供给所须,助成道业。昔支辨安禅道侣,致天乐自然;日给诵经沙弥,获总持第一。《大报恩经》云:‘若以

饭食、璎珞施人,除去瞋心,以是因缘获得二相:一者金色,二者常光。’

  “乃至扫塔涂地,给侍众僧;起恭敬心,成殷重业;发一念之微善,成无边之净缘。《菩萨本行经》云:‘昔佛在世时,有阿

罗汉婆多竭梨。观因地,曾扫洒定光佛古塔,诛伐草木;严净已讫,踊跃欢喜,绕之八匝,作礼而去。命终之后,生光音天;尽其

天寿,乃至百返作转轮圣王,颜容端正,见者欢喜;欲行之时,道路自净。九十劫中天上人间,富贵尊荣,快乐无极。今最后身,

值释迦佛,舍豪出家,得阿罗汉。’若有人能于佛法僧,少作微善,如毫发许,所生之处,受报弘大,无有穷尽。《正法念经》云

:‘若有众生,净心供养众僧,扫如来塔,命终生意乐天,身无骨肉,亦无污垢,香气能熏一百由旬,其身净洁犹如明镜。’《付

法传》云:‘有一比丘毬多,观其无福,不能得道,令教化供僧,便证罗汉果。又有罗汉名祇夜多,具三明六通,观见前生曾作狗

身,未曾暂得一饱,常忍饥渴,遂每躬自执爨,供给众僧。’《大报恩经》云:‘思惟诸法,甚深之义,乐修善法,供养父母、和

尚、师长,有德之人,若行道路,佛塔僧房,除去砖石、荆棘不净,以是因缘,得三十二相中一一毛右旋相。’乃至看病、浴僧、

义井、圊厕,扶危拯急,济用备时,皆大菩萨之心,成不思议之行。利他既重,得果偏深。或永受坚固不坏之形;或常得清净相好

之体;或往生佛国甘露之界;或顿获轻安自在之身。皆三十二相之殊因,八十种好之妙果。《大方便佛报恩经》云:‘三业清净,

瞻病施药,破除憍慢,饮食知足,以是因缘,得三十二相中平立相。’《福田经》云:‘佛告天帝:“我昔于波罗柰国,安设圊厕

。缘此功德,世世清净。累劫行道,秽染不污;金色晃昱,尘垢不着;食自消化,无便利之患。”’《百缘经》云:‘孙陀利比丘

,过去作长者,因备办香水,澡浴众僧,复以珍宝,投之水中。今所生之时,舍内自然有一涌泉,香水冷美,有诸珍宝充满其中,

端正殊妙,后出家得道。’《贤愚经》云:‘昔有五百贾客,入海采宝,请一五戒优婆塞,用作导师。海神取水一掬,而问之曰:

“掬中水多?海水多耶?”贤者答曰:“掬中水多,海水虽多,劫欲尽时,必有枯竭;若复有人,能以一掬水,供养三宝,或奉父