大正藏第 48 册 No. 2017 万善同归集 |
大正藏第 48 册 No. 2017 万善同归集

母,或丐贫穷,给与禽兽,此之功德,历劫不尽。”以此言之,知海水少,掬水多。海神欢喜,即以珍宝,用赠贤者。’以知一切

万物,惟应济急利时;如若不用,虽多无益。经云:‘若种树园林,造井厕桥梁,是人所为福,昼夜常增长。’《高僧传》云:‘

道安法师,感圣僧语曰:“汝行解过人,只缘少福;能浴众僧,所愿必果。”’

  “或平治坑堑,开通道路;或造立船筏,兴置桥梁;或于要道,建造亭台;或在路傍,栽植华果,济往来之疲乏,备人畜之所

行。六度门中,深发弘扬之志;八福田内,普运慈济之心。一念善因,能招二报:一者华报,受人天之快乐。二者果报,证祖佛之

真源。或施食给浆,病缘汤药,住处衣服,一切所须。安乐有情,是诸佛之家业;抚绥沉溺,乃大士之常仪。遂使施一诃梨,受九

十劫之福乐;分一口食,得千倍之资持。经云:‘施食得五种利益:一者施命;二者施色;三者施力;四者施安;五者施辩。’《

智度论》云:‘鬼神得人一口之食,而千万倍出。’《华严经》云:‘又放光明名安隐,此光能照疾病者;令除一切诸苦痛,悉得

正定三昧乐。施以良药救众患,妙宝延命香涂体;苏油乳蜜充饮食,以是得成此光明。’

  “或施无畏,善和诤讼;哀愍孤露,救拔艰危。福受梵天,行齐大觉;因强果胜,德厚报深。《华严经》云:‘又放光明名无

畏,此光照触恐怖者;非人所持诸毒害,一切皆令疾除灭。能于众生施无畏,遇有恼害皆劝止;拯济危难孤穷者,以是得成此光明

。’

  “又慈悲喜舍,种种利益,度贫代苦,轸念垂哀。及施畜生一抟之食,皆是佛业,无缘慈因。《法句经》云:‘行慈有十一种

利。佛说偈言:“履行仁慈,博爱济众,有十一誉。福常随身,卧安觉安,不见恶梦,天护、人爱,不毒、不兵,水、火不丧,在

所得利,死升梵天,是为十一。”’故经云:‘一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛,所有善根,慈为根本。’《毗沙论》云:‘若修慈

者,火不能烧、刀不能伤、毒不能害、水不能漂、他不能杀。所以然者,慈心定是不害法故。有大威势诸天拥护,害不能害。’《

像法决疑经》云:‘佛言:“若人于阿僧祇劫,以身供养十方诸佛,并诸菩萨及声闻众,不如有人施与畜生一口之食,其福胜彼,

百千万倍无量无边。”’《丈夫论》云:‘悲心施一人,功德如大地;为己施一切,得报如芥子。救一厄难人,胜余一切施;众星

虽有光,不如一月明。’《华严经》云:‘菩萨乃至施与畜生之食,一抟一粒,咸作是愿:“当令此等,舍畜生道;利益安乐,究

竟解脱,永度苦海、永灭苦受、永除苦蕴、永断苦觉;苦聚、苦行、苦因、苦本,及诸苦处,愿彼众生皆得舍离。”菩萨如是,专

心系念一切众生;以彼善根而为上首,为其回向一切种智。’《大涅槃经》云:‘佛过去惟修一慈,经此劫世七反成坏,不来生此

。世界坏时,生光音天;世界成时生梵天中,作大梵王;三十六反为大帝释;无量百千世,作转轮圣王,乃至成佛。’

  “又师子现指,醉象礼足,慈母遇子,盲则得明,城变金璃,石举空界,释女疮合,调达病痊,皆是本师积劫熏修,慈善根力

,能令苦者见如是事。今既承绍,合履玄踪;乃至放生赎命,止杀兴哀。断烧煮之殃,释笼罩之絷;续寿量之海,成慧命之因。遂

得水陆全形,息陷网、吞钩之苦;飞沈任性,脱焚林、竭泽之忧。免使穴罢新胎,巢无旧卵,脂消鼎镬,肉碎刀砧。《梵网经》云

:‘若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女子是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母。而杀食

者即杀我父母,亦杀我故身。一切地水,是我先身;一切火风,是我本体,故常行放生。乃至若不尔者,犯轻垢罪。’故知有情、

无情不可伤害。《华严经》云:‘佛子,菩萨摩诃萨作大国王,于法自在,普行教命,令除杀业;阎浮提内,城邑聚落,一切屠杀

皆令禁断。无足、二足、多足,种种生类,普施无畏,无欺夺心。广修一切诸行,仁慈莅物,不行侵恼。发妙宝心,安隐众生;于

诸佛所,立深志乐。常自安住,三种净戒;亦令众生,皆如是住。菩萨摩诃萨,令诸众生,住于五戒,永断杀业;以此善根,如是

回向,所谓:“愿一切众生发菩萨心,具足智慧,永保寿命,无有终尽。”乃至见众生,心怀残忍,损诸人畜,所有男形,令身缺

减,受诸楚毒;见是事已,起大慈悲,而哀救之。令阎浮提,一切人民,皆舍此业。’《涅槃经》云:‘一切惜身命,无不畏刀杖

;恕己以为喻,勿杀勿行杖。’昔有禅僧邓隐峰,未出家时,曾射一猿子,堕地而终。须臾,猿母亦堕而死;因剖腹开,见肝肠寸

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